П'ять сканд

Історичний Будда часто говорив про П’ять сканд, які також називали п’ятьма агрегатами або п’ятьма небесами. Скандхи, дуже грубо, можуть розглядатися як компоненти, які об'єднуються, щоб зробити людину.

Все, що ми думаємо як "Я", - це функція сканд. По-іншому, ми можемо розглядати людину як процес сканд.

Скандхас і Дукха

Коли Будда навчав Чотири благородних істини, він починав з Першої Істини, життя - це «дуккха». Це часто перекладається як "життя страждає", або "стрес", або "незадовільно". Але Будда також використовував це слово, щоб означати "непостійний" і "умовний". Бути обумовленим - це бути залежним від когось іншого чи впливати на нього. Будда вчив, що сканди - дуккха.

Складові частини сканд працює спільно настільки плавно, що створюють відчуття єдиного "Я" або "Я". І все ж Будда вчив, що немає "Я", що займає сканди. Розуміння сканди корисно бачити через ілюзію себе.

Розуміння Сканда

Зауважте, що пояснення тут є дуже простим. Різні школи буддизму розуміють сканди дещо по-різному. Коли ви дізнаєтесь більше про них, ви можете виявити, що навчання однієї школи не зовсім відповідає навчанню іншої. Далі пояснення - максимально несектантське.

Так, «розум» є органом почуттів у цій системі. Тепер, до П’яти Скандах. (Неанглійські імена, наведені для скандхассе на санскриті. Вони однакові у санскриті та на Палі, якщо не зазначено інше.)

Перша скандха: форма ( рупа )

Рупа - форма або матерія; щось матеріальне, що можна відчути. У ранній буддійській літературі рупа включає чотири великі елементи (твердість, плинність, тепло і рух) та їх похідні. Ці похідні - це п’ять перших перелічених вище факультетів (око, вухо, ніс, мова, тіло) та перші п’ять відповідних об'єктів (видима форма, звук, запах, смак, відчутні речі).

Ще один спосіб зрозуміти рупу - це сприймати її як щось, що чинить опір зондуванню органів чуття. Наприклад, об’єкт має форму, якщо він блокує ваше бачення - ви не бачите того, що знаходиться з іншого боку - або якщо він блокує вашу руку не займати його простір.

Другий скандха: сенсація ( Ведана )

Ведана - це фізичне або психічне відчуття, яке ми переживаємо через контакт шести факультетів із зовнішнім світом. Іншими словами, це відчуття, яке переживає контакт очей із видимою формою, вухо зі звуком, ніс із запахом, мова зі смаком, тіло з відчутними речами, розум ( манас ) з ідеями чи думками.

Особливо важливо розуміти, що манас - розум чи інтелект - це орган чи здатність почуття, як око або вухо. Ми схильні думати, що розум є чимось на кшталт духу чи душі, але це поняття дуже поза місцем у буддизмі.

Оскільки ведана - це відчуття задоволення чи болю, це спричинює тягу, або придбати щось приємне, або уникнути чогось болісного.

Третя скандха: сприйняття ( Самджна, або в Палі, Санна )

Самжна - це той факультет, який визнає. Більшість того, що ми називаємо мисленням, вписується в сукупність саджни.

Слово "самйна" означає "знання, що поєднує". Це здатність концептуалізувати та розпізнавати речі, асоціюючи їх з іншими речами. Наприклад, ми впізнаємо взуття як взуття, тому що ми пов’язуємо їх з нашим попереднім досвідом взуття.

Коли ми щось бачимо вперше, ми незмінно гортаємо наші карти розумових індексів, щоб знайти категорії, які ми можемо асоціювати з новим об’єктом. Це "якийсь інструмент з червоною ручкою", наприклад, розміщення нової речі в категоріях "інструмент" і "червоний".

Або ми можемо пов’язати об’єкт з його контекстом. Ми визнаємо апарат як тренажером, тому що бачимо його в тренажерному залі.

Четверта сканда: психічна формація ( Самскара, або в Палі, Санкхара )

Всі вольові дії, добрі та погані, включаються до сукупності психічних утворень, або самскара . Як дії "розумових" утворень?

Згадайте перші рядки Дхаммапада (переклад Ачарія Буддракхакіта):

Розум передує всім психічним станам. Розум - їхній начальник; всі вони ковані розумом. Якщо з нечистим розумом людина говорить або чинить страждання, йде за ним, як колесо, що йде за підніжжя вола.
Розум передує всім психічним станам. Розум - їхній начальник; всі вони ковані розумом. Якщо з чистим розумом людина говорить або діє, щастя слідує за ним, як його тінь, що ніколи не йде.

Сукупність психічних утворень пов'язана з кармою, оскільки вольові акти створюють карму. Самскара також містить приховану карму, яка обумовлює наше ставлення та схильності. Упередження та забобони належать до цієї сканди, як і інтереси та атракціони.

П'ята Сканда: свідомість ( Віджана, або в Палі, Віннана )

Віджана - це реакція, яка є одним із шести факультетів як основою, а одним із шести відповідних явищ є її об'єктом.

Наприклад, слухова свідомість - слух - має вухо як основу, а звук як предмет. Психічна свідомість має розум (манас) як свою основу, а ідею чи думку як її об'єкт.

Важливо розуміти, що це усвідомлення чи свідомість залежить від інших скандх і не існує незалежно від них. Це усвідомлення, а не визнання, оскільки визнання - це функція третьої сканди. Це усвідомлення не є сенсацією, яка є другою скандою.

Для більшості з нас це інший спосіб думати про «свідомість».

Чому це важливо?

Будда вклав своє пояснення скандхам у багато своїх вчень. Найважливіший момент, який він зробив, це те, що сканди - це не «ти». Вони є тимчасовими, обумовленими явищами. Вони порожні від душі або постійної сутності себе.

У кількох проповідях, записаних у Сутта-пітаці, Будда вчив, що чіплятися до цих сукупностей як "я" - це ілюзія. Коли ми усвідомлюємо, що ці сукупності є лише тимчасовими явищами, а не я, ми на шляху до просвітлення.