Гелугпа найбільш відома на Заході як школа тибетського буддизму, пов'язана з Його Святістю Далай-ламою. У 17 столітті школа Гелуга (також написана Гелуком) стала найпотужнішим закладом Тибету, і це залишалося доти, доки Китай не взяв під контроль Тибет у 1950-х роках.
Історія про Гелугпу починається з Цонгхапа (1357–1419), людини з провінції Амдо, яка ще в юному віці почала вчитися з місцевою ламою Сакья. У 16 років він поїхав до центрального Тибету, де знаходились найвідоміші вчителі та монастирі, щоб продовжити свою освіту.
Цонгхапа не навчався ні в одному місці. Він залишився в монастирях Каг'ю, вивчаючи тибетську медицину, практики Махамудри та тантри йоги Атіші. Він вивчав філософію в монастирях Сакья. Він шукав незалежних викладачів зі свіжими ідеями. Він особливо зацікавився вченням Мадхіаміки Нагарджуни.
З часом Цонкхапа поєднав ці вчення з новим підходом до буддизму. Він пояснив свій підхід у двох головних творах - Великій експозиції Етапів Шляху та Великій експозиції Таємної Мантри . Інші його вчення були зібрані в декількох томах, загалом 18.
Протягом більшої частини свого дорослого життя Цонгхапа подорожував Тибетом, часто живучи в таборах з десятками студентів. До того часу, як Цонгхапа досяг 50-х років, жорстокий спосіб життя вплинув на його здоров'я. Його шанувальники збудували йому новий монастир на горі біля Лхаси. Монастир був названий "Ганденом", що означає "радісний". Цонгхапа жив там лише коротко, перш ніж помер.
Заснування Гелугпи
На момент смерті Цонгхапа та його учнів вважалися частиною школи Сакья. Потім його учні посилилися і побудували нову школу тибетського буддизму за вченням Цонгхапи. Вони назвали школу "Gelug", що означає "доброчесна традиція". Ось деякі з найвидатніших учнів Цонгхапи:
Вважається, що Гяльцаб (1364-1431) був першим ігуменом Гендуна після помер Цонгхапа. Це зробило його першим Ганденом Тріпою, або престолом Гендуна. На сьогоднішній день Ганден Тріпа є фактичним, офіційним керівником школи Гелуга, а не Далай-лами.
Jamchen Chojey (1355-1435) заснував великий монастир Серра в Лхасі.
Хедрубу (1385-1438) приписується захист і просування вчення Цонгхапа по всьому Тибету. Він також розпочав традицію високих лам Гелуга носити жовті шапки, щоб відрізняти їх від лак Сакья, які носили червоні шапки.
Гендун Друпа (1391-1474) заснував великі монастирі Дрепунг і Ташилхунпо, і за життя він був одним з найбільш шанованих вчених Тибету.
Далай-лама
Через кілька років після помер Гендуна Друпи молодий хлопчик з центрального Тибету був визнаний його тульку, або відродження. Врешті-решт, цей хлопчик Гендун Джацо (1475–1542) буде служити ігуменом Дрепунга, Ташилхунпо та Сіра.
Сонам Гьяцо (1543-1588) було визнано відродженням Гендуна Джацо. Цей тулку став духовним радником монгольського лідера на ім'я Алтан Хан. Алтан Хан дав Гендуну Джацо назву "Далай-лама", що означає "океан мудрості". Сонам Джацо вважається третім далай-ламою; його попередники Гендун Друпа та Гендун Джацо були названі першим та другим Далай-ламою посмертно.
Ці перші Далай-Лами не мали політичних повноважень. Саме Лобсанг Джацо, "Великий П'ятий" Далай-лама (1617-1682), уклав вдалий союз з іншим монгольським лідером Гуші Ханом, який завоював Тибет. Гуші Хан зробив Лобсанга Джацо політичним та духовним лідером усього тибетського народу.
У Великій П'ятій значна частина іншої школи тибетського буддизму, Йонанг, була поглинена Гелугпою. Вплив Йонанга додав вчення Калачакри до Гелугпи. Велика П'ята також започаткувала будівництво палацу Потала в Лхасі, який став резиденцією як духовного, так і політичного авторитету в Тибеті.
Сьогодні багато хто думає, що Далай-Лами тримали абсолютну владу в Тибеті як "богів-царів", але це неточно. Далай-лами, які прийшли після Великої П’ятої, з тих чи інших причин були, здебільшого, головними особами, які мали мало реальної сили. Протягом тривалого часу фактично відповідали різні регенти та воєначальники.
Ще до 13-го Далай-лами, Тубтен Джацо (1876-1933), інший Далай-лама не буде функціонувати як справжній глава уряду, і навіть він мав обмежені повноваження щодо здійснення всіх реформ, які він хотів провести до Тибету.
Нинішній Далай-лама - 14-й, Його Святість Тензін Джацо (1935 р.н.). Він був ще підлітком, коли Китай вторгся до Тибету в 1950 році. Його Святість був висланий з Тибету з 1959 р. Нещодавно він відмовився від усієї політичної влади над тибетським народом у вигнанні на користь демократичного виборного уряду.
Панчен-лама
Друга за версією лама в Гелугпі - Панчен-лама. Титул Панчен-лама, що означає "великий учений", був наданий П'ятим Далай-ламою на тульку, який був четвертим за родом відроджень, і тому він став 4-м Панчен-ламою.
Нинішній Панчен-лама - 11-й. Однак Його Святість Гедхун Чоекі Нііма (1989 р.н.) та його родина були взяті під варту в Китаї незабаром після того, як його визнання було оприлюднене в 1995 році. Панчен-лама та його родина не бачились. Призначений Пекіном претендент, Гільцен Норбу, на його місці служив Панчен-лама.
Gelugpa сьогодні
Оригінальний монастир Гандена, духовний дім Гелугпи, був знищений китайськими військами під час повстання в Лхасі 1959 року. Під час Культурної революції Червона гвардія приїхала закінчити все, що залишилося. Навіть муміфіковане тіло Цонгхапи було наказано спалити, хоча чернець зміг відновити череп і трохи попелу. Китайський уряд відновлює монастир.
Тим часом лами, заслані, відновили Гандена в Карнатаці, Індія, і цей монастир є тепер духовним домом Гелугпи. Нинішній 102-й Ганден Тріпа - це Тубтен Ніїма Лунгток Тензін Норбу. (Ганден Трипас не є тулкусом, але призначений на посаду дорослим.) Навчання нових поколінь ченців і монахинь Гелугпи триває.
Його Святість 14-й Далай-лама жив у Дхарамсалі, Індія з моменту покинення Тибету в 1959 році. Він присвятив своє життя навчанню та здобуттю більшої автономії для тибетців, які ще перебувають під владою Китаю.
