Мистецтвознавці в останні роки зацікавились Хакуїном Екаку (1686-1769). Картини пензля та каліграфічний малюнок старого майстра Дзен мастер цінуються сьогодні за їх свіжість та яскравість. Але навіть без картин вплив Хакуїна на японський дзен незрівнянний. Він реформував школу Рінзай Дзен. Його твори є одними з найбільш надихаючих японської літератури. Він створив знаменитий коан: "Який звук однієї руки?"
"Чортовий чорт"
Коли йому було 8 років, Хакуїн почув проповіду з вогню та сіри про муки Царства Пекла. Жахливий хлопчик одержимий пеклам і як він може цього уникнути. У віці 13 років він вирішив стати священиком-буддистом. Він отримав рукоположення від монаха від священика Рінзая у віці 15 років.
У юнацтві Хакуїн мандрував від одного храму до іншого, якийсь час навчався з кількома вчителями. У 1707 році, у віці 23 років, він повернувся до Шонджі, храму біля гори Фудзі, де його вперше висвятили.
Тієї зими гора Фудзі вибухнула силою, і Шойнджі сколихнув землетруси. Інші ченці втекли з храму, але Хакуїн залишився в зендо, сидячи в дзен. Він сказав собі, що якщо він зрозуміє просвітлення, будди захистять його. Хакуїн сидів годинами, занурений у дзен, коли зенд тремтів навколо нього.
Наступного року він вирушив на північ до іншого храму, Ейгандзі, в провінції Ечіго. Два тижні він просидів зазен через ночі. Тоді одного ранку, на перерві світанку, він почув вдалині дзвін храму. Слабкий звук пролунав через нього, як гроза, і Хакуїн пережив усвідомлення.
За власним рахунком Хакуїна, реалізація наповнила його гордістю. Ніхто за триста років не відчував такої реалізації, він був певний. Він шукав дуже шанованого вчителя Рінзай Шоджу Рохіна, щоб повідомити йому чудові новини.
Але Шоджу побачив гордість Хакуїна і не підтвердив усвідомлення. Натомість він піддав Хакуїна найсуворішій можливій підготовці, увесь час називаючи його "чортовим дияволом". Врешті-решт розуміння Хакуїна переросло у глибшу реалізацію.
Хакуїн як ігумен
Хакуін став ігуменом Шойнджі у віці 33 років. Старий храм був покинутий. Він був у невдалому стані; меблі була викрадена або закладена. Спочатку Хакуїн жив там сам. Врешті-решт ченці та миряни почали шукати його для навчання. Він також навчав каліграфії місцевій молоді.
Саме в Шойнджі Хакуїн, якому тоді було 42 роки, здійснив остаточне просвітлення. Згідно з його рахунком, він читав Лотосу Сутру, коли почув цвіркун в саду. Раптом останні його сумніви вирішили, і він заплакав і заплакав.
Пізніше в своєму житті Хакуїн став ігуменом Рютакуджі, сьогодні високо цінуваного монастиря в провінції Шизуока.
Хакуїн як вчитель
Школа Рінзай в Японії була в занепаді з 14 століття, але Хакуїн відроджував її. Він так ретельно вплинув на всіх викладачів Рінзай, які прийшли за ним, що японського Рінзай Дзен також можна назвати Хакуїном Дзен.
Як і великі вчителі Чана і Дзен перед ним, Хакуїн наголосив на зен як найважливішій практиці. Він вчив, що для зацена важливі три речі: велика віра, великі сумніви та велика рішучість. Він систематизував вивчення коану, упорядковуючи традиційні коани під певний порядок за ступенем складності.
Одна рука
Хакуін ініціював вивчення коану з новим студентом із створеної ним коани - "який звук [чи голос] однієї руки?" Часто неправильно перекладається як "звук однієї руки в плескаті", "одна рука" Хакуїна або секішу, мабуть, найвідоміший дзен-коан, про який люди чули, навіть якщо вони не мають поняття, що таке "дзен" або "коан" є.
Майстер писав про "одну руку" і Каннона Босацу, або Авалокітешвара Бодхісаттви, як зображено в Японії, "" Каннон "означає спостерігати звук. Це звук однієї руки. Якщо ви розумієте цю точку, вас розбудить. Коли ваші очі можуть бачити, весь світ Каннон ".
Він також сказав: "Коли ви чуєте для себе голос однієї руки, що б ви не робили, будьте насолоджуючись мисочкою рису або попиваючи чашку чаю, все це ви робите в" самадахи життя з одним даруваним " з розумом Будди ".
Хакуїн як художник
Для Хакуїна мистецтво було засобом навчання дхармі. За словами науковця Хакуїна Кацухіро Йошізава з університету Ханазоно в Кіото, Японія, Хакуїн, ймовірно, створив десятки тисяч творів мистецтва та каліграфії за своє життя. "Основна стурбованість Хакуїна як художника завжди полягала в тому, щоб виражати Розум і саму Дхарму", - сказав професор. Yyhizawa. * Але розум і дхарма виходять за межі сфери форми та зовнішності. Як ви їх висловлюєте безпосередньо?
Хакуін використовував чорнило та фарбу різними способами, щоб розкрити дхарму у світі, але його робота в цілому вражає її свіжістю та свободою. Він розірвався з умовами часу, щоб виробити власний стиль. Його сміливі, стихійні мазки пензлем, як це показано в кількох портретах «Бодхідхарма», представляли популярні ідеї дзенського мистецтва.
Він малював звичайних людей - солдатів, куртизанок, фермерів, жебраків, ченців. Він робив загальні предмети, такі як «дипперс», і ручні роботи в предмети картин. Написи з його картинами інколи брали з популярних пісень і віршів і навіть рекламних гасел, а не лише дзенської літератури. Це також було відходом від японського мистецтва дзен того часу.
Професор Йошизава вказував, що Хакуїн намалював смужки Мобіуса - скручену петлю з одного боку - за століття до того, як їх нібито виявив Август Мобіус. Він також малював картини в межах картин, в яких предмети на його картинах стосуються іншої картини або сувої. "Насправді Хакуїн працював із способами вираження, подібними до тих, які були створені двома століттями пізніше Рене Магрітом (1898-1967) та Маурітом Ешером (1898-1972)", - сказав професор Йошизава.
Хакуін як письменник
"З моря без зусиль, нехай сяє твоє велике невимушене співчуття". - Хакуїн
Хакуїн писав листи, вірші, співи, нариси та розмови про дхарму, лише деякі з них перекладені англійською мовою. З них, мабуть, найвідоміша - «Пісня про Зазена», яку іноді називають «В хвалу Зазену». Це лише невелика частина "пісні" з перекладу Нормана Вейдлла:
Безмежне і вільне - небо Сам dhi!
Яскравий повний місяць мудрості!
Воістину, чогось зараз не вистачає?
Нірвана тут, перед нашими очима,
Саме це місце - Земля Лотоса,
Це саме тіло, Будда.
