Згідно з буддійською традицією, учень Девадатта був двоюрідним братом Будди, а також братом дружини Будди Ясодхара. Кажуть, що Девадатта спричинив розкол сангхи, переконавши 500 ченців покинути Будду та йти за ним.
Ця історія про Девадатту збереглася в Палі Тіпітіка. У цій історії Девадатта увійшов до ладу буддистських ченців одночасно з Анандою та іншими шляхетними юнаками клану Шакія, кланом історичного Будди.
Девадатта застосував себе на практиці. Але він розчарувався, коли йому не вдалося просунутися до того, щоб стати архатом. Отже, замість цього він застосував свою практику щодо розвитку надприродної сили замість реалізації просвітлення.
Дедаваттська кривда
Подейкували, що він також переживає ревнощі до свого спорідненого Будди. Девадатта вважав, що він повинен бути Всесвітньо заслуженим та вождем ордена ченців.
Одного разу він підійшов до Будди і вказав, що Будда старіє. Він запропонував покласти його наказ про звільнення Будди від тягаря. Будда жорстоко докоряв Девадатті і сказав, що він не гідний. Таким чином Девадатта став ворогом Будди.
Пізніше Будда був поставлений під сумнів, як його жорстка реакція на Девадатту була виправдана як правильна мова. Я повернусь до цього трохи пізніше.
Девадатта здобув прихильність принца Агататату Магдадського. Батько Аджатасатту, цар Бімбісара, був відданим покровителем Будди. Девадатта переконав принца вбити свого батька і зайняти трон Магадади.
У той же час Девадатта пообіцяв вбити Будду, щоб він міг перейняти сангху. Щоб діяння не було простежено до Девадатти, план полягав у тому, щоб направити другу групу "вбитих людей" для вбивства першої, а потім третю групу, щоб вивезти другу, і так далі на деякий час. Але коли потенційні вбивці підійшли до Будди, вони не змогли виконати наказ.
Тоді Девадатта спробував виконати роботу сам, скинувши скелю на Будду. Скеля відскочила від схилу гори і розламалася на шматки. Наступна спроба залучила великого слона-бика до люті, викликаної наркотиками, але слон був присутнім у Будді.
Нарешті, Девадатта намагався розколоти сангху, вимагаючи вищої моральної прямоти. Він запропонував список суворої економії і попросив, щоб вони стали обов'язковими для всіх ченців і монахинь. Це були:
- Монахи повинні прожити все життя в лісі.
- Монахи повинні жити лише на милостині, отриманій жебрацтвом, і не повинні приймати запрошення пообідати разом з іншими.
- Монахи повинні носити мантії, зроблені тільки з ганчірок, зібраних із сміття і сміттєвих майданчиків. Вони не повинні приймати пожертви тканини в будь-який час.
- Монахи повинні спати біля підніжжя дерев, а не під дахом.
- Монахи повинні утримуватися від їжі риби чи м’яса протягом усього життя.
Будда відповів так, як Девадатта передбачив, що стане. Він сказав, що ченці можуть дотримуватися перших чотирьох суворих, якщо захочуть, але він відмовився зробити їх обов'язковими. І він відмовився від п’ятої жорсткості цілком.
Девадатта переконав 500 ченців, що його План суворої економії - вірніший шлях до просвітлення, ніж Будда, і вони пішли за Девадаттою, щоб стати його учнями. У відповідь Будда послав двох своїх учнів, Саріпутру та Махамадгаяліяну, щоб навчити дхармі відважним ченцям. Почувши, як дхарма пояснила правильно, 500 ченців повернулися до Будди.
Девадатта тепер був шкода і розбита людина, і незабаром він смертельно захворів. На смертному ложі він розкаявся в своїх проступках і побажав побачити Будду ще раз, але Девадатта помер, перш ніж його літроносії змогли дістатися до нього.
Життя Девадатти, альтернативна версія
Життя Будди та його учнів збереглися в кількох традиціях усного декламації ще до їх написання. Найбільш відома традиція Палія, яка є основою буддизму Теравади. Ще одна усна традиція збереглася секта Махасангіка, яка сформувалася близько 320 р. До н. Махасангіка - важливий провісник Махаяни.
Махасангіка запам'ятав Девадатту як побожного і святого ченця. У їхній версії канону не знайдено жодного сліду історії про "злу Девадатту". Це змусило деяких науковців міркувати, що історія ренегату Девадатта є пізнішим винаходом.
Абхая Сутта, з правої мови
Якщо припустити, що версія Палі в історії Девадатти є більш точною, проте ми можемо знайти цікаву виноску в Абхавській сутті Палійської Тітітіки (Маджхіма Нікая 58). Коротше кажучи, Будду допитали щодо суворих слів, які він сказав Девадатті, які змусили його повернутися проти Будди.
Будда виправдовував свою критику щодо Девадатти, порівнюючи його з маленькою дитиною, яка взяла камінчик у рот і збиралася його проковтнути. Дорослі, природно, зробили б усе, що потрібно, щоб витягти камінчик з дитини. Навіть якщо витяг гальки притягнув кров, це треба зробити. Мораль, здається, полягає в тому, що краще зашкодити чиїмсь почуттям, ніж дозволити їм оселитися в облуді.
