У іудаїзмі обручка відіграє головну роль у єврейській церемонії весілля, але після закінчення весілля багато чоловіків не носять обручку, а для деяких єврейських жінок кільце закінчується правою рукою.
Витоки
Походження кільця як весільного звичаю в іудаїзмі трохи хитке. У жодному древньому творі немає конкретної згадки про кільце, яке використовується у весільних обрядах. У " Сефер-Ха'ттур", колекція єврейських юридичних рішень з 1608 р. Про грошові питання, шлюб, розлучення, та (шлюбні договори) раббі Іцчака Бар Абба Марі з Марселя, рабин згадує цікавий звичай, з якого кільце як необхідність весілля могло виникнути. За словами рабина, наречений буде проводити церемонію вручення чашки вина з перстнем всередині, кажучи: "Ви цим посилаєтеся на цю чашку і все, що знаходиться всередині неї". Однак це не було зафіксовано в пізніших середньовічних творах, тому це малоймовірне походження.
Швидше, кільце, ймовірно, походить з основ єврейського права. За словами Мішни Кедушин 1: 1, жінку обзаводять (тобто заручили) одним із трьох способів:
- Через гроші
- Через контракт
- Через статевий акт
Теоретично статевий акт - це дача після церемонії одруження, а договір укладається у формі кетубах, що підписується на весіллі. Ідея "придбання" жінки грошима звучить для нас сучасним часом, але реальність ситуації полягає в тому, що чоловік не купує дружину, він забезпечує їй щось грошове значення, і вона приймає його шляхом прийняття товару з грошовою вартістю. Насправді, оскільки жінка не може одружитися без її згоди, її прийняття кільця є також формою згоди жінки на весілля (подібно до статевого акту).
Правда полягає в тому, що предмет може мати найнижчу можливу цінність, і історично це було все, від молитовника до шматочка фруктів, майнового акту або спеціальної весільної монети. Хоча дати коливаються серед 8-го і 10-го століття, кільце стало нормативним елементом грошової вартості, що надається нареченій.
Вимоги
Кільце повинно належати нареченому, і воно повинно бути виготовлене із звичайного металу без дорогоцінних каменів. Причиною цього є те, що, якщо значення кільця неправильно трактується, воно теоретично могло б визнати недійсним весілля.
У минулому два аспекти єврейської церемонії весілля часто не відбувалися в один і той же день. Дві частини весілля:
- Кедушин, який посилається на сакральну дію, але часто перекладається як заручини, в якому кільце (або статевий акт чи контракт) подаровані жінці
- Nisuin, від a слово, що означає «піднесення», в якому пара формально починає свій шлюб разом
В даний час обидві частини шлюбу відбуваються швидко підряд під час церемонії, яка зазвичай триває близько півгодини. У повному обряді бере участь багато хореографії.
Кільце відіграє роль у першій частині, кедушин, під чупайкою, або шлюбний балдахін, в якому кільце розміщується на вказівному пальці правої руки і сказано наступне: „Будь освячений ( мекудешет ) мені з цим кільцем відповідно до закону о Мосей та Ізраїлю. ”
Яка рука?
Під час весільної церемонії кільце розміщується на правій руці жінки на вказівному пальці. Очевидною причиною використання правої руки є те, що клятви в єврейській та римській традиціях були традиційно (і біблійно) виконуються правою рукою.
Причини розміщення на вказівному пальці різні і включають:
- Вказівний палець є найактивнішим, тому легко вивести кільце на глядачів
- Вказівний палець - це фактично той палець, на який багато хто вдягав обручку
- Вказівний палець, будучи найактивнішим, не став би ймовірним місцем закінчення кільця, тому його положення на цьому пальці показує, що це не просто черговий подарунок, а що він являє собою обов'язковий акт
Після весільної церемонії багато жінок розмістять кільце на лівій руці, як це прийнято в сучасному західному світі, але також є багато тих, хто буде носити обручку (та обручку) праворуч на кільці палець. Чоловіки в більшості традиційних єврейських громад не носять обручку. Однак у США та інших країнах, де євреї є меншиною, чоловіки, як правило, приймають місцевий звичай носити обручку та носити її на лівій руці.
Примітка: для простоти складання цієї статті були використані «традиційні» ролі «нареченого і нареченої» та «чоловіка і дружини». У єврейських конфесіях є різні думки щодо геївських шлюбів. У той час як реформаторські рабини з гордістю виступатимуть на весільних і лесбійських весіллях та консервативних конгрегаціях, що різняться між собою. В православному іудаїзмі слід сказати, що хоча гей-шлюб не схвалюється і не виконується, люди-геї та лесбійки вітаються та приймаються. Часто цитується фраза: "Бог ненавидить гріх, але любить грішника".