Розуміння католицької версії Десять заповідей

Десять заповідей - це підсумок морального закону, даного самим Богом Мойсеєві на горі Синай. Через п’ятдесят днів після того, як ізраїльтяни відійшли від свого рабства в Єгипті і почали своє переселення на Обітовану землю, Бог покликав Мойсея на вершину гори Синай, де табір ізраїльтян. Там, серед хмари, з якої виходив грім та блискавка, яку могли бачити ізраїльтяни біля основи гори, Бог настановив Мойсею моральний закон і розкрив десять заповідей, також відомих як Декалог.

У той час як текст заповідей «десять» є частиною іудео-християнського одкровення, моральні уроки, що містяться в заповідях «Десятиріччя», є універсальними і відкриваються розумом. З цієї причини недеврейські та нехристиянські культури визнавали основи принципів морального життя, наприклад, визнання того, що такі речі, як вбивство, крадіжка і перелюб, є неправильними, і ця повага до батьків та інших у владі необхідна. Коли людина порушує «десять заповідей», страждає суспільство в цілому.

Існують дві версії заповідей. Хоча обидва дотримуються тексту, знайденого у Вих. 20: 1-17, вони ділять текст по-різному для нумерації. Версія нижче - версія, яку використовують католики, православні та лютерани; інша версія використовується християнами у конфесіях кальвіністів та анабаптистів. У некатолицькому варіанті текст Першої заповіді, наведений тут, розділений на два; перші два речення називаються Першою заповіддю, а другі два речення називаються Другою заповіддю. Решта заповідей перенумеровуються відповідно, і Дев'ята та Десята заповіді, наведені тут, поєднуються для формування Десятої заповіді некатолицької версії.

Перша заповідь

Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетської землі з дому неволі. Ти не матимеш дивних богів переді мною. Не роби собі речей із різьби, ні подоби будь-якої речі, що на небі вище, або на землі внизу, ні з того, що знаходиться у водах під землею. Ти не обожнюєш їх і не служиш їм.

Перша заповідь нагадує нам, що є лише один Бог, і що поклоніння та честь належать тільки Йому. "Дивні боги" відносяться, по-перше, до ідолів, які є фальшивими богами; наприклад, ізраїльтяни створили ідола із золотого теля ("річ з різьбою"), якого вони поклонялися богу, чекаючи, як Мойсей повернеться з гори Синай із заповідями "десять".

Але «дивні боги» також мають ширше значення. Ми поклоняємось чужим богам, коли ставимо щось у своєму житті перед Богом, будь то людина чи гроші, чи розваги, чи особиста честь і слава. Всі добрі речі походять від Бога; якщо ми любимо або бажаємо цих речей в собі, однак, а не тому, що вони є дарами від Бога, які можуть допомогти привести нас до Бога, ми ставимо їх вище Бога.

Друга заповідь

Не даремно приймеш ім’я Господа, Бога твого.

Є два основні способи, за якими ми можемо марно прийняти ім’я Господнє: по-перше, використовуючи його в проклятті або безнебесно, як у жарті; по-друге, використовуючи це в присязі чи обіцянці, яких ми не маємо наміру дотримуватися. В обох випадках ми не виявляємо Богові шанування і честі, яких Він заслуговує.

Третя заповідь

Пам’ятай, що ти суботній день бережеш.

У Старому Законі день суботи був сьомим днем ​​тижня, днем, коли Бог відпочивав після створення світу та всього, що в ньому. Для християн за Новим Законом, неділя, день, коли Ісус Христос воскрес із мертвих і Святий Дух зійшов на Пресвяту Богородицю та апостолів у П'ятидесятницю, - це новий день спокою.

Ми тримаємо неділю в святі, відкладаючи її для поклоніння Богові і уникаючи зайвих робіт. Ми робимо те саме у Святі дні зобов’язань, які мають такий же статус у католицькій церкві, як і у неділю.

Четверта заповідь

Шануй батька та матір.

Ми шануємо батька та матір, ставлячись до них з повагою та любов'ю, які їм належать. Ми повинні їм підкорятися в усьому, доки те, що вони нам говорять, є моральним. Ми зобов’язані піклуватися про них у наступні роки, як вони піклувалися про нас, коли ми були молодшими.

Четверта заповідь поширюється поза нашими батьками на всіх тих, хто має законну владу над нами, наприклад, вчителів, пасторів, державних чиновників та роботодавців. Хоча ми можемо не любити їх так, як ми любимо своїх батьків, від нас все ж вимагається шанувати і поважати їх.

П'ята заповідь

Не вб'єш.

П'ята заповідь забороняє будь-які протизаконні вбивства людей. Вбивство є законним за певних обставин, таких як самооборона, переслідування справедливої ​​війни та застосування смертної кари законною владою у відповідь на дуже тяжкий злочин. Вбивство: прийняття невинного життя людини ніколи не є законним, і не є самогубством, забиранням власного життя.

Як і Четверта заповідь, охоплення П’ятої заповіді ширше, ніж може здатися спочатку. Нанесення навмисної шкоди іншим, ні тілом, ні душею, заборонено, навіть якщо така шкода не призводить до фізичної смерті або руйнування життя душі, ведучи її до смертного гріха. Переслідування гніву чи ненависті проти інших - це також порушення П’ятої заповіді.

Шоста заповідь

Не будеш перелюбувати.

Як і у Четвертій та П’ятої заповідях, Шоста заповідь поширюється за межі суворого значення слова перелюб . Хоча ця заповідь забороняє сексуальні стосунки з чужою дружиною чи чоловіком (або з іншою жінкою чи чоловіком, якщо ви одружені), вона також вимагає від нас уникати будь-якої нечистоти та нескромності, як фізичної, так і духовної.

Або, дивлячись на це з протилежного напрямку, ця заповідь вимагає від нас цнотливості, тобто, щоб стримувати всі сексуальні чи нескромні бажання, які випадають поза їх належного місця в межах шлюбу. Сюди входить читання чи перегляд нескромних матеріалів, таких як порнографія, або залучення до одиночної сексуальної діяльності, такої як мастурбація.

Сьома заповідь

Ти не будеш.

Крадіжка має багато форм, включаючи багато речей, які ми зазвичай не вважаємо крадіжками. Сьома заповідь, в цілому, вимагає від нас справедливих дій стосовно інших. І справедливість означає дати кожній людині те, що їй належить.

Так, наприклад, якщо ми щось позичимо, нам потрібно повернути це, і якщо ми наймемо когось, щоб він робив роботу, і він це робить, ми мусимо заплатити йому те, що ми сказали йому, що будемо. Якщо хтось пропонує продати нам цінний предмет за дуже низькою ціною, ми повинні переконатися, що вона знає, що предмет цінний; і якщо вона це зробить, ми повинні розглянути, чи може товар продати насправді не його. Навіть такі, здавалося б, нешкідливі дії, як обман в іграх, є формою крадіжок, тому що ми приймаємо щось перемогу, якою б дурною чи незначною це не здавалося б з боку когось іншого.

Восьма заповідь

Не свідчиш неправдиво проти свого ближнього.

Восьма Заповідь слідує Сьомій не тільки за кількістю, але й логічно. "Неправдиво свідчити" - це брехня, і коли ми брешемо про когось, ми завдаємо шкоди його честі та репутації. Це, в певному сенсі, форма крадіжки, яка бере щось у людини, про яку ми брешемо, і це добре ім'я. Така брехня відома як калум.

Але наслідки Восьмої заповіді йдуть ще далі. Коли ми думаємо про когось погано, не маючи певних причин для цього, ми беремося за необдумане судження. Ми не даємо цій людині того, що йому належить, імено, користь сумнівів. Коли ми беремо участь у плітках чи задницях, ми не даємо людині, про яку ми говоримо, шансу захистити себе. Навіть якщо те, що ми говоримо про неї, є правдою, ми можемо привернути увагу до того, щоб сказати гріхи іншого тому, хто не має права знати ці гріхи.

Дев'ята заповідь

Ти не будеш бажати дружини свого сусіда

Пояснення Дев'ятої заповіді

Колишній президент Джиммі Картер якось чудово сказав, що його "захопило [його] серце", згадуючи слова Іесуса в Матвія 5:28: "кожен, хто дивиться на жінку з похоті, вже вчинив з нею перелюб у своєму серці" . " Захотіти чоловіка чи дружину іншої людини означає розважити нечисті думки про цього чоловіка чи жінку. Навіть якщо людина не діє на такі думки, а просто вважає їх задля особистого задоволення, це є порушенням Дев'ятої заповіді. Якщо такі думки приходять до вас мимоволі, і ви намагаєтесь вигнати їх з розуму, однак, це не гріх.

Дев'яту заповідь можна розглядати як продовження Шостої. Якщо акцент у Шостій заповіді робиться на фізичному навантаженні, то акцент у Дев'ятій заповіді робиться на духовному бажанні.

Десята заповідь

Не бажай блага ближнього свого.

Так само, як Дев'ята заповідь поширюється на Шосту, Десята заповідь є продовженням заборони Сьомої Заповіді красти. Змагатися на чуже майно - це бажання забрати це майно без справедливої ​​причини. Це також може мати форму заздрості, переконувати себе в тому, що інша людина не заслуговує того, що має, особливо якщо у вас немає потрібного питання.

Взагалі кажучи, Десята заповідь означає, що ми повинні бути щасливими з тим, що маємо, і радіти іншим, хто має свої товари.