Йогакара ("практика йоги") - філософська гілка буддизму Махаяни, що виникла в Індії в 4 столітті нашої ери. Її вплив досі очевидний у багатьох школах буддизму, включаючи тибетську, дзенську та шингонську.
Йогакара також відома як Віянавада, або Школа Віджанани, оскільки Йогакара стосується насамперед природи Віджанани та природи досвіду. Віджана - один із трьох видів розуму, про які йде мова в ранніх буддійських писаннях, таких як Сутта-Пітака. Віджана часто перекладається англійською мовою як «усвідомлення», «свідомість» або «знання». Це п’ятий з П’яти Скандан.
Витоки йогакара
Хоча деякі аспекти його витоків втрачені, британський історик Деміен Кеун каже, що рання Йогакара дуже ймовірно була пов'язана з гілкою Гандхари ранньої буддистської секти під назвою Сарвастівада. Засновниками були ченці на ім'я Асанга, Васубандху та Майтреянаната, які, як вважають, мали певний зв’язок із Сарвастівадою до того, як перейшли до Махаяни.
Ці засновники бачили Йогакара як коректив до філософії Мадхіаміки, розробленої Нагарджуною, ймовірно, у ІІ столітті нашої ери. Вони вважали, що Мадхіаміка занадто близько схиляється до нігілізму, занадто підкреслюючи порожнечу явищ, хоча, без сумніву, Нагарджуна не погодився б.
Прихильники Мадхіаміки звинувачували йогакарінців у істотизмі чи вірі в те, що якась істотна реальність лежить в основі явищ, хоча ця критика, схоже, не описує власне вчення Йогакара.
Деякий час філософські школи Йогакара та Мадхіаміка були суперниками. У 8 столітті модифікована форма Йогакара злилася з модифікованою формою Мадхіаміки, і ця об'єднана філософія становить значну частину основ Махаяни сьогодні.
Основні вправи йогакара
Йогакара - це не проста філософія, яку можна зрозуміти. Його вчені розробили складні моделі, що пояснюють, як перетинаються обізнаність та досвід. Ці моделі докладно описують, як істоти відчувають світ.
Як уже було сказано, йогакара передусім стосується природи віджани та природи досвіду. У цьому контексті ми можемо думати про віджана - це реакція, яка є однією з шести здібностей (око, вухо, ніс, мова, тіло, розум) як одне із шести відповідних явищ (видимий предмет, звук, запах, смак), відчутний об’єкт, хоча) як його об’єкт. Наприклад, зорова свідомість або віджана - бачення - має око як основу, а видиме явище - як його об'єкт. Психічна свідомість має розум ( манас ) як свою основу, а ідею чи думку як її об'єкт. Vijnana - це усвідомлення, яке перетинає факультет та явище.
До цих шести типів віджани Йогакара додав ще два. Сьома віджана - оманливе усвідомлення або кліста-манас . Цей вид усвідомлення стосується мислення, що зорієнтовано на себе, що породжує егоїстичні думки та зарозумілість. Віра в окреме, постійне Я виникає з цієї сьомої віджани.
Восьму свідомість, алайя-віджана, іноді називають "складською свідомістю". Ця віджана містить усі враження від попереднього досвіду, які стають насінням карми.
Йогакара дуже просто вчить, що віджана справжня, але об'єкти усвідомлення нереальні. Те, що ми вважаємо зовнішніми об'єктами, - це творіння свідомості. З цієї причини Йогакара іноді називають школою "тільки розуму".
Як це працює? Весь непросвітлений досвід створюється різними видами віджани, які породжують досвід особистості, постійного "Я" та проектують маренні об'єкти на реальність. Після просвітлення ці дуалістичні способи усвідомлення трансформуються, і отримані ними свідомості здатні сприймати реальність чітко і безпосередньо.
Йогакара на практиці
"Йога" в цьому випадку - це медитаційна йога, яка була центральною для практики. Йогакара також наголосив на практиці Шостих Досконалостей.
Студенти йогакара пройшли чотири етапи розвитку. По-перше, студент вивчав вчення йогакара, щоб добре зрозуміти їх. По-друге, студент виходить за рамки понять і бере участь у десяти етапах розвитку бодхісаттви, званої bhumi . По-третє, студент закінчує проходження десяти етапів і починає звільняти себе від осквернення. По-четверте, осквернення були ліквідовані, і студент усвідомлює просвітлення
