Зороастрийці сильно пов’язують фізичну чистоту з духовною чистотою. Це одна з причин миття - це центральна частина ритуалів очищення. І навпаки, фізична корупція запрошує духовну корупцію. Розпад традиційно розглядається як робота демона, відомого як Друй-Я-Нашуш, і згубний вплив цього процесу розглядається як заразний і духовно небезпечний. Як такі, зороастрийські похоронні звичаї в основному зосереджені на утриманні зараження від громади.
Підготовка та огляд тіла
Тіло нещодавно померлого миють у гомесі (несвячена бичача сеча) та воді. Тим часом одяг, який він буде носити, і кімната, в якій він буде лежати до остаточного утилізації, також миються чистими. Одяг згодом утилізувати, оскільки контакт із трупом назавжди знешкодив їх. Потім тіло поміщають на чистий білий аркуш, і відвідувачам дозволяється віддячитись, хоча торкатися до них заборонено. Собаку двічі привезуть у труп, щоб утримати демонів у ритуалі, званому сагдидом.
Хоча суддям чи не-зороастрийцям дозволено спочатку переглядати тіло та поважати його, вони, як правило, не можуть бути свідками жодного з фактичних похоронних ритуалів.
Охоронні проти забруднення
Після того, як тіло підготовлено, його передають професійним носіям трупів, яким зараз єдиним людям дозволено торкатися трупа. Перш ніж відвідувати труп, носії ритуально миються та надягають чистий одяг, намагаючись запобігти найгіршому корупції. Тканина, на якій лежить тіло, обмотується навколо неї, як плащ, а потім тіло кладеться або на кам’яну плиту, або на неглибоко розкопаний простір на землі. На землі навколо трупа намальовані кола як духовний бар'єр проти корупції та як попередження відвідувачів про безпечну відстань.
В кімнату також вносять вогонь і живлять запашні дерева, такі як ладан та сандал. Це теж має на меті запобігти корупції та хворобам.
Заключні обряди у вежі тиші
Традиційно протягом одного дня тіло переміщують у дахму чи Башню тиші. Рух завжди робиться протягом дня, і він завжди включає рівну кількість носіїв, навіть якщо мертвий - це дитина, яку може перенести одна людина. Скорботні, які стежать за тілом, також завжди подорожують парами, кожна пара тримає між собою шматок тканини, відомий як пайанда.
Пара священиків молиться, а потім усі присутні кланяються перед тілом із поваги. Перед тим, як залишити майданчик, вони миються з гомесом та водою, а потім, коли повертаються додому, приймають звичайну ванну. У дахмі плащ і одяг знімаються за допомогою інструментів, а не голими руками, а потім руйнуються.
Дахма - це широка вежа з майданчиком, відкритим до неба. Трупи залишають на майданчику, щоб їх збирали чисті грифи, процес яких займає лише кілька годин. Це дозволяє споживати тіло до появи небезпечних корупцій. Тіла не розміщуються на землі, оскільки їх наявність може зіпсувати землю. З цієї ж причини зороастрийці не кремують своїх мерців, оскільки це зіпсує вогонь. Решта кісток відкладаються в яму в основі дахми . Традиційно зороастрийці уникають як поховання, так і кремації як методів утилізації, оскільки тіло буде осквернювати землю, в якій він похований, або вогонь, який використовується для його знезараження. Однак зороастрийці у багатьох куточках світу не мають доступу до дакм і пристосувалися, приймаючи поховання та іноді кремацію як альтернативний спосіб знешкодження.
Ритуальне траур та пам’ять після похорону
Молитви регулярно говорять про мертвих протягом перших трьох днів після смерті, бо це час, коли душа розуміється, що залишається на землі. На четвертий день душа та її опікун-фраваші піднімаються до Чінвата, мосту суду. Під час цього триденного жалоби сім’я та друзі, як правило, уникають їсти м’ясо, і в будинку, де готували тіло, не готують їжу. Натомість родичі готують їжу у власних будинках та передають її найближчій родині.
Вдома пахучі ліси продовжують спалювати три дні. Взимку ніхто не може потрапити в найближчу зону, де тіло відпочивало десять днів, і лампа не залишається горіти протягом цього часу. Влітку це робиться на тридцять днів.
