Основним архітектором теології визволення в латиноамериканському та католицькому контексті є Густаво Гутієррес. Католицький священик, який виріс у нирках у бідності в Перу, Гутієррес застосовував марксичні критики ідеології, класу та капіталізму як частину свого богословського аналізу того, як християнство повинно використовуватися для життя людей краще тут і зараз, а не просто пропонуйте їм надію на нагороди на небі.
Густаво Гуті rrez Рання кар’єра
Ще на початку своєї кар'єри священика Гутієррес почав звертатися як до філософів, так і до богословів у європейській традиції, щоб розвивати його переконання. Основними принципами, які залишилися з ним через зміни в його ідеології, були: любов (як прихильність до одного ближнього сусіда), духовність (орієнтована на активне життя у світі), цей мирство на відміну від потойбічного світу, церква як слуга людства і здатність Бога перетворювати суспільство через твори людських істот.
Більшість, хто взагалі знайомий з теологією визволення, можуть знати, що вона спирається на ідеї Карла Маркса, але Гутієррес був вибірковим у використанні Маркса. Він включив ідеї щодо класової боротьби, приватної власності на засоби виробництва та критики капіталізму, але він відкинув ідеї Маркса на матеріалізм, економічний детермінізм і, звичайно, атеїзм.
Теологія Guti rrez s - це те, що ставить дію на перше, а рефлексію на друге, велика зміна від того, як традиційно робиться богослов’я. У "Силі бідних в історії" він пише:
- З початку теологія визволення вважала, що перший акт - це участь у визвольному процесі, а після цього теологія - як другий акт. Богословський момент є одним з критичних рефлексій зсередини, а також конкретних історичних практик у протистоянні зі світом Господа, як живим і прийнятим у вірі.
Багато хто менш усвідомлює, наскільки глибоко теологія визволення спирається на традиції католицького соціального вчення. На Гутієррез вплинули не тільки ті вчення, але й його твори, в свою чергу, вплинули на те, чого вчили. Багато офіційних церковних документів зробили величезну невідповідність багатства важливою темою церковного віровчення і стверджують, що багатії повинні докладати більше зусиль, щоб допомогти бідним світу.
Визволення та спасіння
Всередині теологічної системи Гуті, що є визволенням, спасіння стає тим самим. Перший крок до порятунку - це трансформація суспільства: бідних потрібно звільнити від економічного, політичного та соціального гніту. Це стосуватиметься як боротьби, так і конфліктів, але Гутієррес не цурається цього. Така готовність протистояти насильницьким діям є однією з причин того, що ідеї Гутієрреза не завжди були гаряче сприйняті католицькими лідерами у Ватикані.
Другий крок до порятунку - це перетворення Я: ми повинні почати існувати як активні агенти, а не пасивно приймати умови пригнічення та експлуатації, які нас оточують. Третій і останній крок - це перетворення наших стосунків з Богом конкретно, звільнення від гріха.
Ідеї Guti rrez можуть завдячувати стільки ж традиційному католицькому соціальному вченню, скільки й Марксу, але у них виникли проблеми з пошуку великої прихильності серед ієрархії католиків у Ватикані. Католицизм сьогодні дуже стурбований стійкістю бідності у світі достатку, але він не поділяє характеристику теології богослов'я Гуті, а не для пояснення догматики церкви.
Папа Іван Павло ІІ, зокрема, висловив сильну опозицію до «політичних священиків», які більше ставляться до досягнення соціальної справедливості, ніж до служіння своїм стадам, - цікаву критику, враховуючи, яку підтримку він надав політичним дисидентам у Польща в той час як комуністи все ще правили. Однак з часом його становище дещо пом'якшилося, можливо, через приплив Радянського Союзу та зникнення комуністичної загрози.
