Деонтологія (або деонтологічна етика) - це галузь етики, в якій люди визначають, що морально правильно чи неправильно в самих діях, а не посилаються на наслідки тих дій чи характер людини, яка їх виконує. Слово деонтологія походить від грецького коріння deon, що означає обов'язок, і logos, що означає наука. Таким чином, деонтологія - це "наука про обов'язок".
Деонтологічні моральні системи характеризуються зосередженістю та чітким дотриманням незалежних моральних правил чи обов'язків. Щоб зробити правильний моральний вибір, треба зрозуміти, що таке моральні обов'язки та які правильні правила існують для регулювання цих обов'язків. Коли деонтолог дотримується свого обов'язку, він або вона за визначенням поводиться морально. Недотримання обов'язку робить одного аморальним.
У деонтологічній системі обов'язки, правила та обов'язки визначаються узгодженим етичним кодексом, як правило, визначеним у формальній релігії. Отже, бути моральним - це дотримуватися правил, викладених цією релігією.
Мотивація морального обов'язку
Деонтологічні моральні системи, як правило, наголошують на причинах певних дій. Просто дотримання правильних моральних правил часто недостатньо; натомість треба також мати правильні мотивації. Деонтолог не вважається аморальним, навіть якщо вони порушили моральне правило, якщо вони були мотивовані дотримуватися якогось правильного морального обов'язку (і, мабуть, зробили чесну помилку).
Тим не менш, правильна мотивація сама по собі ніколи не є виправданням дії в деонтологічній моральній системі. Він не може бути використаний як основа для опису дії як морально правильної. Також недостатньо просто повірити, що щось є правильним обов'язком дотримуватися.
Обов'язки та зобов’язання повинні визначатися об'єктивно та абсолютно, а не суб'єктивно. У деонтологічних системах суб'єктивних почуттів немає місця. Навпаки, більшість прихильників засуджують суб'єктивізм та релятивізм у всіх їхніх формах.
Наука про обов'язок
У більшості деонтологічних систем моральні принципи є абсолютними. Зокрема, це означає, що моральні принципи повністю відокремлені від будь-яких наслідків, які можуть мати наслідки цих принципів. Таким чином, якщо множина значень включає умови, що брехати гріхом, то брехня завжди помиляється, якщо це призводить до шкоди для інших. Деонтолог, що дотримується таких суворих релігійних принципів, діяв би аморально, якби він чи він брехав нацистам про те, де ховаються євреї.
Основні питання, які задають деонтологічні етичні системи, включають:
- Який моральний обов’язок?
- Які мої моральні зобов’язання?
- Як я зважую один моральний обов'язок проти іншого?
Приклади деонтології
Таким чином, деонтологія - це теорія морального зобов'язання, і вона охоплює моральні теорії, що підкреслюють права та обов'язки людини. Цей термін був введений Джеремі Бентамом у 1814 році, і він вважав, що деонтологія - це спосіб усунути корисливі причини, за якими агенти діяли на загальне благо, але Бентхем вважав, що дотримання суворого морального кодексу поведінки насправді є загальним добро людства. Сучасні деонтологи приділяють більше уваги індивідуальним правам і обов'язкам. У цих досить простодушних прикладах рішення, які може бути прийнятий гіпотетичним деонтологом, порівнюються з рішеннями гіпотетичного консенціаліста.
- Група терористів тримає двох заручників і погрожує вбити їх обох, якщо ви не вб'єте третю особу.
Консеквенціаліст вбив би третьої людини, оскільки тим самим ви мінімізуєте результат (менше загиблих людей). Деонтолог не вбив би третьої людини, оскільки ніколи не вірно нікого вбивати, незалежно від результату.
- Ви гуляєте по лісі, у вас у рюкзаку протиотрута від зміїної отрути. Ви натрапляєте на людину, яку покусала змія, і ви визнаєте людину такою, яка виявилася відповідальною за низку зґвалтувань та вбивств.
Деонтолог дає протиотруту людині, оскільки це рятує життя; Консеквенціаліст відмовляється від ліків, оскільки це може економити багатьох інших.
- У вашої матері є хвороба Альцгеймера, і вона щодня запитує, чи є у неї хвороба Альцгеймера. Сказавши її "так", вона зробить її жалюгідною для того дня, потім вона забуде, що ви їй сказали, і знову просить вас наступного дня.
Деонтолог говорить їй правду, оскільки брехня завжди неправильна; Консеквенціаліст бреше їй, бо вони будуть обоє насолоджуватися тим днем.
- Ви любите співати показові мелодії у верхній частині голосу, але ваші сусіди на це скаржаться.
Деонтолог перестає співати, тому що неправильно посягати на право інших людей не чути вас; консеквенціаліст припиняє співати, щоб уникнути помсти.
Ці аргументи - це те, що професор з етики Том Дафтері називає "аргентинськими" аргументами деонтолога та консеквенціаліста, оскільки вони створені для дій однієї людини: моральна етика деонтолога може натомість змусити когось заважати вбивати третього незнайомця, не стримуючи змію отрута, брехати матері або співати показові мелодії на вершини їхніх голосів.
Крім того, зауважте, що у конвенціаліста є більше варіантів: адже вони зважують, яка вартість конкретного вибору.
Види деонтологічної етики
Деякі приклади деонтологічних етичних теорій:
- Божественне командування Найбільш поширеними формами деонтологічних моральних теорій є ті, які виводять свій набір моральних зобов’язань у бога. На думку багатьох християн, наприклад, дія є морально правильною, коли це узгоджується з правилами та обов'язками, встановленими християнським Богом.
- Теорії обов'язків Акція дій морально правильна, якщо вона відповідає заданому переліку обов’язків та зобов’язань.
- Теорії прав Акція дій морально правильна, якщо вона належним чином поважає права всіх людей (або принаймні всіх членів даного суспільства). Це також іноді називають лібертаріанством, оскільки люди повинні юридично вільно робити все, що завгодно, до тих пір, поки їх дії не посягають на права інших.
- Контрактаризм Діяння є морально правильним, якщо це відповідно до правил, які раціональні моральні агенти погоджуються б дотримуватися при вступі у суспільні відносини (договір) на взаємну вигоду. Це також іноді називають контрактуалізмом.
- Моністична деонтологія Діяння є морально правильним, якщо воно узгоджується з єдиним деонтологічним принципом, який керує усіма іншими допоміжними принципами.
Конфліктні моральні обов'язки
Поширена критика деонтологічних моральних систем полягає в тому, що вони не дають чіткого способу вирішення конфліктів між моральними обов'язками. Суто деонтологічна моральна система не може включати як моральний обов'язок не брехати, так і захищати інших від шкоди.
У ситуації з нацистами та євреями, як людині вибирати між цими двома моральними обов'язками? Одним із відповідей на це може бути просто обрати «меншу з двох зол». Однак це означає покладатися на знання того, хто з двох має найменші злі наслідки. Тому моральний вибір робиться на консеквенціалістичній, а не на деонтологічній основі.
Відповідно до цього аргументу, обов'язки, і зобов'язання, викладені в деонтологічних системах, є фактично тими діями, які були продемонстровані протягом тривалого періоду часу та мають найкращі наслідки. Врешті-решт вони закріплюються у звичаї та законі. Люди перестають їх думати або про їхні наслідки, багато думають, вони просто вважаються правильними. Таким чином, деонтологічна етика - це етика, коли причини деяких обов'язків були забуті, навіть якщо речі повністю змінилися.
Допит моральних обов'язків
Друга критика полягає в тому, що деонтологічні моральні системи не охоплюють сірих ділянок, де моральність дії сумнівна. Це, скоріше, системи, що базуються на абсолютних принципах і абсолютних висновках.
Однак у реальному житті моральні питання частіше стосуються сірих областей, а не абсолютного чорно-білого вибору. У нас зазвичай є конфліктні обов'язки, інтереси та проблеми, які ускладнюють справи.
Які моралі слід дотримуватися?
Третя поширена критика - питання про те, які обов'язки можна визначити такими, яких ми повинні виконувати, незалежно від наслідків.
Мита, які могли діяти у 18 столітті, не обов'язково діють зараз. І все-таки, хто повинен сказати, від яких слід відмовитися, а які ще діючі? І якщо від когось варто відмовитися, як можна сказати, що вони насправді були моральними обов'язками ще у 18 столітті?
Джерела
- Брук, Річард. "Деонтологія, парадокс і моральне зло". Соціальна теорія та практика 33.3 (2007): 431-40. Друк.
- Даґерті, Томе. "Агентно-нейтральна деонтологія." Філософські студії 163.2 (2013): 527-37. Друк.
- Стелциг, Тім. "Деонтологія, урядові дії та розподільне звільнення: як проблема візки формує взаємозв'язок між правами та політикою". Університет Пенсільванського юридичного огляду 146.3 (1998): 901-59. Друк.
