Вплив китайського майстра Хуйенга (638-713), шостого патріарха Чана (Дзен), резонує через буддизм Чана і Дзен. Деякі вважають Хуйенга, а не Бодхідхарма справжнім батьком Дзен. Його перебування на початку династії Тан знаменує собою початок того, що досі називають «золотим століттям» Дзен.
Хуйенг стоїть на перехресті, де Дзен пролив свої неприємні індіанські атрибути і знайшов свій неповторний дух - прямий і непохитний. З нього випливають усі школи Дзен, які існують сьогодні.
Майже все, що ми знаємо про Хуйненга, записано у "Сутрі з високого місця скарбу Дхарми", або, частіше кажучи, Платформі Сутра. Це натхненний твір дзенської літератури. Платформа Сутра представляє себе як збірник переговорів, проведених Шостим Патріархом у храмі в Гуанчжоу (кантон). Її уривки досі активно обговорюються та використовуються як навчальний прилад у всіх школах Дзен. Huineng також з'являється в деяких класичних коанах.
Історики вважають, що платформа Сутра була складена після смерті Хуйнега, ймовірно, учнем одного з спадкоємців Дхарми Хуйнега, Шеньхуя (670-762). Незважаючи на це, історик Генріх Думулін писав: "Саме ця фігура Хуї-Ненга підняла Дзен до рівня досконалості дзен-майстра. Його вчення стоять у джерелі всіх різноманітних течій дзен-буддизму ..." У класичній дзенській літературі гарантується домінуючий вплив Хуйенга. Фігура Шостого Патріарха втілює суть Дзен ". ( Дзен-буддизм: історія, Індія та Китай [Macmillan, 1994])
Вчення Хуйнега зосереджувалося на властивому просвітленню, раптовому пробудженню, мудрості порожнечі (суньята) та медитації. Його акцент робився на реалізацію за допомогою прямого досвіду, а не вивчення сутр. У легендах Хуйненг замикає бібліотеки і вириває сутри до клаптиків.
Патріархи
Бодхідхарма (бл. 470-543) заснував дзен-буддизм у монастирі Шаолінь у теперішній провінції Хенань на півночі центрального Китаю. Бодхідхарма був Першим патріархом Дзен.
Згідно з дзенською легендою, Бодхідхарма заповів свою шару халату та милостиню Хуйке (або Хуй-к'о, 487-593), другому патріарху. Вчасно халат і миска були передані Третьому Патріарху, Сенгкан (або Сен-цан, близько 606 р.); четвертий, діаоксин (Дао-хсин, 580-651); і П'ятий, Гонгрен (Hung-jen, 601-674). Гонгрен був настоятелем монастиря на горі Шуанфенг, що знаходиться в провінції Хубей.
Хуйенг приїжджає в Гонрен
За даними Платформи Сутри, Хуйненг був бідним, неграмотним юнаком з півдня Китаю, який продавав дрова, коли почув, як хтось декламує Діамантову сутру, і він відчув пробудження. Людина, що декламує сутру, прийшов з монастиря Гонрен, дізнався Хуйненг. Хуйненг відправився на гору Шуангфен і представився Гонрену.
Гонрен побачив, що ця неосвічена молодь з півдня Китаю має рідкісне розуміння. Але, щоб захистити Хуйенга від ревнивих суперників, він поклав Хуйненга на роботу, замість того, щоб запросити його в Зал Будди для викладання.
Останнє проходження мантії та чаші
Далі йде історія, що описує ключовий момент історії дзен.
Одного разу Гонрен закликав своїх ченців скласти вірш, який виражав їхнє розуміння дхарми. Якщо якийсь вірш відображає істину, сказав Гонрен, чернець, який його склав, отримає халат і миску і стане Шостим Патріархом.
Шеньсіу (Shen-hsiu), старший монах, прийняв цей виклик і написав цей вірш на монастирській стіні:
Тіло є bodhi tree.
Серцевий розум - як дзеркало.
Мить за мить витирайте і відшліфуйте його,
Не дозволяючи пилу збиратися.
Коли хтось читав вірш неграмотному Хуйненгу, майбутній шостий патріарх знав, що Шенсіу його пропустив. Хуйненг продиктував цей вірш для іншого, щоб написати для нього:
У бодхі спочатку немає дерева,
Дзеркало не має підставки.
Будда-природа завжди чиста і чиста;
Де може збиратися пил?
Гонрен визнав розуміння Хуйненга, але публічно не оголосив його переможцем. Таємно він доручив Хуйненгу про Діамантову сутру і подав йому халат і миску Бодхідхарми. Але Гонгрен також сказав, що оскільки халат і миска бажані багатьма, хто цього не заслуговував, Хуйенг повинен бути останнім у спадок, щоб вони не стали предметом суперечки.
Хроніки Північної школи
Стандартна історія Хуйнега і Шеньсіу походить від Платформи Сутри. Історики знайшли й інші хроніки, які розповідають зовсім іншу історію. За словами прихильників того, що називалося Північною школою Дзен, Шести Патріарха назвали Шеньсіу, а не Хуйненг. Навіть не ясно, що Шеньсіу та Хуйненг жили в монастирі Гонрена одночасно, піддаючи сумніву відому історію поетичного конкурсу.
Що б не сталося, рід Шеньсіу зрештою згас. Кожен викладач дзен сьогодні простежує свій родовід через Huineng.
Вважається, що Хуйненг покинув монастир Гонрен і залишився усамітненим протягом 15 років. Потім, вирішивши, що він усамітнений досить довго, Хуйенг відправився до храму Фа-хсінь (нині його називають Guangxiaosi) у Гуанчжоу, де його визнали шостим патріархом.
Казали, що Хуйненг помер, сидячи в зазені в храмі Наньхуа в Каоксі, де до цього часу мумія, про яку говорили, Хуйенг залишається сидіти і одягати.
