Леонардо да Вінчі: ренесансний гуманіст, натураліст, художник, вчений

Леонардо да Вінчі: ренесансний гуманіст, натураліст, художник, вчений

Картини, малюнки, фотографії, зображення

Популярність книги « Код да Вінчі» Дена Брауна величезна; на жаль, його помилки та оманливість також величезні. Деякі захищають це як витвір художньої літератури, але книга наполягає на тому, що вигадка заснована на історичних фактах. Однак майже нічого в книзі не є фактичним, і подання неправди як фактів вводить читачів у оману. Люди думають, що під виглядом художньої літератури їх пускають у таємниці, давно прикриті.

Прикро, що Леонардо да Вінчі затягнувся до цього через хибне представлення свого імені в заголовку та неправильне представлення однієї з його найбільших картин. Леонардо не був людиною, яку зображав Ден Браун, але він був чудовим гуманістом, який зробив важливий внесок не тільки в мистецтво, але й на принципи емпіричного спостереження, і наука не повинна залишати поза увагою. Атеїсти повинні відкинути антиінтелектуальне зловживання Леонардо за подобою Дена Брауна і замінити його гуманістичною реальністю життя Леонардо.

Леонардо да Вінчі, якого зазвичай вважають художником, страшенно зловживає в кодексі Да Вінчі Дана Брауна. Справжній Леонардо був вченим і натуралістом.

Леонардо да Вінчі, народився в селі Вінчі в Тоскані, Італія, 15 квітня 1452 року, був однією з найважливіших постатей епохи Відродження. Хоча люди можуть усвідомити, що він як важливий художник, проте вони не усвідомлюють, наскільки він важливий як ранній скептик, натураліст, матеріаліст і вчений.

Немає жодних доказів того, що Леонардо да Вінчі був атеїстом, але він був ранньою моделлю для наслідування, як підходити як до наукових, так і мистецьких проблем з натуралістичного, скептичного погляду. Сучасний атеїстичний гуманізм багато в чому зобов'язаний ренесансному гуманізму, як і багатьом окремим гуманістам-ренесансам, як Леонардо.

Мистецтво, природа та натуралізм

Леонардо да Вінчі вважав, що хороший художник повинен бути добрим вченим, щоб найкраще розуміти та описувати природу. Саме це зробило людину Відродження, що Леонардо був таким хорошим прикладом віри, що інтегровані знання з різних предметів роблять людину кращою у всіх цих окремих предметах. Це було також причиною того, що Леонардо був настільки сильним скептиком, що ставив під сумнів багато популярних псевдонаук свого часу, зокрема, астрологію.

Однією з причин того, що гуманізм Ренесансу був серйозним відривом від середньовічного християнства, - це відхилення уваги від віри та потойбічних проблем та до емпіричних досліджень, натуралістичних пояснень та скептичного ставлення. Нічого цього не було достатньо для встановлення світської, атеїстичної альтернативи теїстичній релігії, але це заклало основу для сучасної науки, сучасного скептицизму та сучасної вільнодумки.

Скептицизм проти легковажності

Ось чому справжній Леонардо да Вінчі був таким на відміну від книги Дена Брауна. Кодекс Да Вінчі не заохочує інтелектуальні цінності скептицизму та критичного мислення, які сам Леонардо виступав за приклад та приклади (навіть якщо це недосконало). Книга Дана Брауна заснована на масовій змові політичних та релігійних авторитетів та секретів. Ден Браун фактично заохочує замінити один набір релігійних міфів іншим, заснованим на вірі у силу змови.

Більше того, сама назва книги Дана Брауна « Код да Вінчі» означає «Код Вінчі», оскільки «Да Вінчі» - це посилання на місто походження Леонардо, а не його прізвище. Це, можливо, порівняно незначна помилка, але вона є представником того, що Браун не звертав уваги на історичні деталі в книзі, яка, як стверджується, спирається на історичну правду.

Леонардо да Вінчі та наука, спостереження, емпіризм та математика

Леонардо да Вінчі найвідоміший своїм мистецтвом і, вдруге, своїми ескізами винаходів, які були набагато випереджали їхній час - винаходів, таких як парашути, літаючі машини тощо. Менш відома ступінь, в якій Леонардо був прихильником ретельного емпіричного спостереження та ранньої версії наукового методу, що робить його важливим для розвитку як науки, так і скептицизму.

Вченим все ще було популярно вірити, що вони можуть отримати певні знання про світ шляхом чистого мислення та божественного одкровення. Леонардо відкинув це на користь емпіричного спостереження та досвіду. Розписані в його зошитах нотації про наукову методологію та емпіричне дослідження як засіб для отримання надійних знань про те, як працює світ. Хоча він іменував себе "нерозваженою людиною", він наполягав на тому, що "Мудрість - дочка досвіду".

Наголос Леонардо на спостережливості та емпіричній науці не був окремим від його мистецтва. Він вважав, що хороший художник також повинен бути добрим вченим, оскільки художник не може точно відтворити колір, текстуру, глибину та пропорції, якщо вони не є ретельним та практичним спостерігачем реальності навколо них.

Важлива пропорція, можливо, була однією з найпомітніших пристрастей Леонардо: пропорція в числах, звуках, часі, вазі, просторі і т. Д. Однією з найвідоміших малюнків Леонардо є Вітрувій, або Вітрувійська людина, покликана продемонструвати пропорції людини тіло. Цей малюнок використовувався різними гуманістичними рухами та організаціями через його асоціацію з наголосом Леонардо на важливості наукового спостереження, його ролі в ренесансному гуманізмі, а також, звичайно, його роль в історії мистецтва - гуманізм - це не просто філософія логіки та науки, але також життя та естетики.

Текст зверху та під малюнком - у дзеркальному написанні - Леонардо був людиною-потаємницею, яка часто писала свої журнали в коді. Це може бути пов’язано з особистим життям, пов’язаним з поведінкою, нахмуреною владою. Ще в 1476 році, ще будучи учнем, його звинувачували в содомії з чоловічим зразком. Широке використання коду Леонардо, як видається, є причиною поширеної віри у його причетність до таємних організацій, що дозволяє письменникам-фантастам, як Ден Браун, неправомірно привласнювати його життя та працювати для своїх конспіративних теорій.

Таємна вечеря, живопис Леонардо да Вінчі, 1498 рік

Вечеря Господня, остання страва Ісуса з учнями, коли він повинен був влаштувати святе причастя, є предметом картини Леонардо да Вінчі Таємна вечеря . Він також відіграє ключову роль у конспіративній релігійній міфології Дена Брауна, але більшість читачів Кодексу Да Вінчі, здається, не усвідомлюють ступеня, в якій Браун викривляє картину - можливо, через власну релігійну та художню неграмотність.

Леонардо да Вінчі був художником і, як такий, залежав від художніх умовностей. Конвенція полягала в тому, що Юда повинен був сидіти навпроти інших та спиною до глядача; тут Юда сидить на тій же стороні столу, що й інші. Ще однією відсутнім умовою було розміщення ореолів над головами всіх, окрім Юди. Картина Леонардо, таким чином, є більш гуманістичною і менш релігійною, ніж більшість: Іуда, зрадник, є настільки ж частиною групи, як і кожен, і всі в групі однаково людські, а не святі та святі. Це відображає гуманістичні та мистецькі переконання Леонардо, що є сильним знаком проти тих, хто намагається неправомірно використовувати твір у грандіозних теоріях релігійної змови.

Ми також повинні розуміти біблійні джерела Тайної вечері. Безпосереднім джерелом Леонардо є Іван 13:21, коли Ісус оголошує, що учень зрадить його. Передбачається також відображення походження обряду причастя, але Писання суперечить тому, що насправді сталося. Тільки Коринтяни відверто вимагають, щоб послідовники повторювали ритуал, наприклад, і лише Матвій згадує, що це робиться для прощення гріхів.

Це не новинні новини: так само як причастя відрізняється від однієї конфесії до наступної сьогодні, воно відрізнялося серед ранньохристиянських громад. Місцеве налаштування релігійних обрядів було нормальним і звичайним явищем, тому те, що зображує Да Вінчі, - це його художнє тлумачення локалізованої літургії спільноти однієї громади, а не звістка про історичні події.

Ден Браун використовує сцену для своїх стосунків зі Святим Граалом, хоча Джон не згадує хліба чи чашки. Браун якось робить висновок, що відсутність чашки означає, що Святий Грааль повинен бути чимось іншим, ніж чашка: учень Іван, який справді є Марією Магдалиною. Це не більш неймовірно, ніж ортодоксальна християнська історія, але це майже навмисне викривлення, яке вірять, коли люди не розуміють мистецьких та релігійних джерел.

Таємна вечеря, деталь зліва

Джерело, яким користується Леонардо Да Вінчі, є Іван 13:21, і він повинен представляти точний момент, коли Ісус оголошує учням, що хтось із них зрадить його: "Коли Ісус так сказав, він занепокоївся духом і засвідчив, і сказав: Поправді, по-справжньому, кажу вам, що один із вас зрадить мене ". Таким чином, реакція всіх учнів - це реакція на почуття того, що один з них є зрадником Ісуса, який спричинив би смерть свого вчителя. Кожен реагує по-різному.

У лівій крайній частині картини згруповані Варфоломій, Джеймс Менший та Андрій, Андрій підкидає руку, ніби каже "стоп!" Той факт, що він повинен бути зраджений тим, хто їсть разом з ним у той час, посилює грандіозність вчинку - у стародавньому світі люди, які розбивають хліб разом, вважали, що вони встановили зв’язок між собою, один не злегка розірваний .

Однак мстивість, якою Ісус описує зрадника, дуже дивна. Ісус дає зрозуміти, що він знає, що події, які він переживає, заздалегідь визначені Богом: він, Син Людський, іде там, де «написано», що він повинен. Чи не те ж саме з Юдою? Хіба він не «йде, як написано про нього»? Якщо так, то його нерозумно карати так суворо, що він хотів би побажати, щоб він "ніколи не народився". Тільки зле божество покарало б людину за те, що вона діяла саме так, як бажало божество.

Цікавими є також реакції учнів Ісуса: замість того, щоб запитувати, ким буде зрада, кожен по черзі запитує, чи буде він зрадником. Більшість нормальних людей не замислюються, чи зрештою вони зрадять свого вчителя. Задача цього запитання означає, що вони теж визнають, що вони грають ролі в якійсь великій драмі, де початок, середина та кінець сценарію вже написані Богом.

Таємна вечеря Да Вінчі: Де святий Грааль?

Книга Дана Брауна «Код да Вінчі» стосується пошуку Святого Грааля, але релігійні ідеї Брауна такі ж погані, як і ортодоксальність, якій він суперечить.

Аналіз живопису

Безпосередньо право Ісуса - Юда, Петро та Іван в іншій групі з трьох осіб. Юда перебуває в тіні, стискаючи срібний мішок, за який йому заплатили за зраду Ісуса. Він також тягнеться до шматка хліба так само, як Ісус говорить Томосі та Якова (сидячи зліва від Ісуса), що зрадник візьме шматок хліба у Ісуса.

Петро тут виглядає дуже розлюченим і тримає ніж, і те, і інше, може натякнути на те, як він буде реагувати в Гефсиманії, коли Ісуса зрадять і заарештують. Іоанн, молодший з дванадцяти апостолів, схоже, хитається новинами.

Ден Браун проти Леонардо да Вінчі

Розглядаючи сцену, давайте розглянемо твердження Дена Брауна та послідовників його ідей, що в " Тайній вечері" Леонардо да Вінчі немає чашки. Вони використовують це як доказ думки про те, що "справжній" Святий Гейл зовсім не був чашею, але Марія Магдалина, яка була одружена з Ісусом та матір'ю своєї дитини, нащадками якої були, серед інших, династія Меровінг. Ця страшна "таємниця" повинна бути чимось, що чиновники католицької церкви готові вбити.

Проблема цієї теорії полягає в тому, що вона абсолютно помилкова: Ісус, очевидно, вказує на чашку правою рукою, навіть як ліва рука вказує на шматок хліба (Євхаристія). Леонардо да Вінчі наполегливо працював, щоб зробити своє мистецтво максимально реалістичним, тому це не якийсь чудовий, коштовний чашею інкрустований келіх, яким користуються королі; натомість це проста чашка, яку використовував би простий тесляр (хоч і не з глини, як це, мабуть, було б).

Кожен, хто бачив Індіану Джонса та Останній хрестовий похід, буде ознайомлений з тим, що тут відбувається; Ден Браун, схоже, обрав погано.

Таємна вечеря, деталь справа

Зліва ліворуч Ісус - Тома, Джеймс Майор та Філіп. Томас і Джеймс обоє засмучені; Філіп, схоже, хоче пояснення. У правій частині картини знаходиться заключна група із трьох: Матвій, Джуд Тадей та Симон Зелот. Вони ведуть між собою розмову так, ніби Метью та Джуд сподіваються отримати якесь пояснення від Саймона.

Коли наші очі рухаються по картині, переходячи від реакції одного апостола на іншу, одне, що може стати очевидним, - наскільки людське зображення кожної фігури. Немає ні ореолу, ні будь-якого іншого маркера святості - навіть ніяких символів божественності навколо самого Ісуса. Кожна людина - це людина, реагуючи по-людськи. Таким чином, саме людський аспект моменту, який Леонардо да Вінчі намагався зафіксувати і висловити, а не сакральний або божественний аспекти, на який зазвичай зосереджена християнська літургія.

Таємна вечеря, деталь апостола Іоанна

Деякі люди вважають, що Іоанн Апостол, розташований відразу ж праворуч від Ісуса, зовсім не Іван - натомість фігура тут - Марія Магдалина. Відповідно до твору художньої літератури Дена Брауна «Код да Вінчі», таємні викриття про істину Ісуса Христа та Марії Магдалини заховані у всіх творах Леонардо (звідси і «код»), і це найважливіше. Аргументи від імені цієї ідеї включають твердження, що Джон має дуже виразні риси і хизується, як жінка.

У цього твердження є низка фатальних недоліків. По-перше, фігурка, здається, носить чоловічий одяг. По-друге, якщо фігура - Марія замість Івана, то де Іван? Один з дванадцяти апостолів відсутній. По-третє, Іоана часто зображують як дещо виразний, оскільки він був наймолодшим із групи. Його непритомність пояснюється тим, що він також описується як любити Ісуса більш гаряче, ніж інші. Нарешті, Леонардо да Вінчі часто зображав молодих чоловіків виразно, бо він, очевидно, цікавився ними сексуально.