Обережність - це буддійська практика, яку застосовують багато психологів та «гуру» самодопомоги. Практика має багато корисних психологічних ефектів.
Однак уважність до збільшення щастя або зменшення стресу дещо відрізняється від буддійської практики уважності. Правильна уважність - це частина восьмикратного шляху Будди, який є шляхом до звільнення чи просвітлення. Традиційна практика є більш суворою, ніж те, що ви можете бачити описаним у багатьох книгах та журналах.
Історичний Будда вчив, що практика уважності має чотири основи: уважність тіла ( каясаті ), почуттів або відчуттів ( веданасаті ), розуму або психічних процесів ( цитасати ), а також психічних предметів чи якостей ( дхаммасаті ). У цій статті буде розглянуто третю основу, усвідомленість розуму.
Що ми розуміємо під розумом?
Англійське слово "mind" використовується для позначення різних речей. Він також використовується для перекладу більше ніж одне санскритське або палійське слово з різними значеннями. Тому нам потрібно трохи уточнити.
Вчення Будди про Основи Обережності знайдене насамперед у Саттіпатхан-Сутті Палійської Тітітіки (Маджхіма Нікая 10). У цьому конкретному каноні буддійського Писання три різні слова Палія перекладаються як "розум". Один - манас, який з'єднаний з волею. Манас також генерує ідеї та робить судження. Інше слово - віннана, іноді перекладається як сприйняття. Віннана - це частина нашого розуму, яка розпізнає та ідентифікує (див. Також "П'ять сканд").
Слово, яке вживається в Сатіпаттхана Сутта, - цитта . Citta - це слово, яке варто вивчити довго, але зараз скажемо, що це свідомість або психічні стани. Його також іноді надають "душевного розуму", оскільки це якість свідомості, яка не обмежується головою. Це свідомість, яка також втягує емоції.
Споглядаючи Розум як Розум
У Сатипатхана Сутта Будда сказав своїм учням мислити розум як розум або свідомість як свідомість, не ототожнюючи це з цим розумом. Ця цитата - це не ваш розум. Це щось присутнє, не маючи себе. Будда сказав:
"Таким чином, він живе споглядаючи свідомість у свідомості внутрішньо, або живе споглядаючи свідомість у свідомості зовні, або живе споглядаючи свідомість у свідомості всередині та зовні. Він живе споглядаючи чинники походження у свідомості, або живе споглядаючи чинники розчинення у свідомості, або він Живе, споглядаючи чинників походження та розчинення у свідомості. Або його свідомість встановлюється думкою "Свідомість існує", настільки, наскільки вона потрібна лише для пізнання та свідомості, і він живе відсторонено, і не чіпляється ні до чого у світі. ченці, монах живе споглядаючи свідомість у свідомості ». [Переклад Nyanasatta Thera]
Найпростіший спосіб пояснити споглядання розуму як розуму - це те, що він включає безсовісне спостереження за собою. Чи є спокій чи хвилювання? Є фокус чи відволікання? Це аж ніяк не інтелектуальна вправа. Не формуйте жодних ідей чи думок. Просто спостерігайте. Сформулюйте свої спостереження як: "є відволікання", а не "я відволікаюся"
Як і з уважністю почуттів, важливо не робити судження. Якщо ви медитуєте, наприклад, з сонливістю або тупістю, не бійте себе за те, щоб не бути більш пильними. Просто зауважте, що зараз спостерігається тупість.
Спостерігаючи, як психічні стани приходять і йдуть, людина бачить, наскільки вони ефемерні. Ми починаємо бачити візерунки; як одна думка прагне переслідувати іншу. Ми стаємо більш близькими з собою.
Момент до миттєвої практики
Хоча усвідомленість розуму найчастіше асоціюється з медитацією, Thich Nhat Hanh обстоює практикувати усвідомленість розуму кожного моменту. У своїй книзі він писав: "Якщо ви хочете пізнати свій власний розум, існує лише один спосіб: спостерігати і усвідомлювати все про це. Це потрібно робити у всі часи, протягом вашого повсякденного життя не менше, ніж під час година медитації ».
Як ми працюємо з думками та почуттями протягом дня? Thich Nhat Hanh продовжував,
Коли виникає почуття чи думка, у вашому намірі не повинно бути гнати його, навіть якщо продовжуючи концентруватися на диханні, почуття чи думка природним чином переходять від розуму. Намір не втікати його, ненавидіти, турбуватися про це чи лякатись ним. Отже, що саме ви повинні робити щодо таких думок і почуттів? Просто визнайте їх присутність. Наприклад, коли виникає почуття смутку, негайно розпізнай це: "У мене щойно виникло почуття смутку". Якщо почуття смутку продовжується, продовжуйте розпізнавати "Почуття смутку все ще в мені". Якщо є думка на кшталт "Пізно, але сусіди, безумовно, шумують", визнай, що думка виникла. ... Найважливіше - не дозволяти жодним почуттям чи думкам виникати без усвідомлення цього, як палацовий охоронець, який усвідомлює кожне обличчя, яке проходить через передній коридор.
