Ви здивуєтеся, дізнавшись, що перевтілення - це не буддійське вчення?
"Перевтілення" зазвичай розуміється як перенесення душі в інше тіло після смерті. Такого навчання в буддизмі немає - факт, який дивує багатьох людей, навіть деяких буддистів Однією з найбільш фундаментальних доктрин буддизму є анатта, або анатман - ні душа, ні я . Не існує постійної сутності особистості, яка переживає смерть, і, таким чином, буддизм не вірить у перевтілення в традиційному розумінні, наприклад, як це розуміється в індуїзмі.
Однак буддисти часто говорять про "відродження". Якщо немає душі чи постійного "Я", що це "відроджене"?
Що таке Я?
Будда вчив, що те, що ми вважаємо своїм "Я" - наше его, самосвідомість та особистість, - це творення сканд. Дуже просто наші тіла, фізичні та емоційні відчуття, концептуалізації, ідеї та переконання та свідомість працюють разом, щоб створити ілюзію постійного, відмінного «я».
Будда сказав: "О, Бхікшу, щоразу, коли ти народишся, згаснеш і помираєш". Він мав на увазі, що в кожну мить ілюзія "я" поновлюється. Мало того, що нічого не переноситься з одного життя в інше; нічого не переноситься з однієї миті на іншу. Це не означає, що "ми" не існуємо, - але що немає постійного, незмінного "я", а, скоріше, що ми переосмислюємося в кожну мить шляхом зміщення постійних умов. Страждання і невдоволення виникають, коли ми чіпляємося за прагненням до незмінного і постійного Я, що неможливо і ілюзорно. І звільнення від тих страждань більше не потрібно чіплятися за ілюзію
Ці ідеї складають ядро трих знаків існування: anicca ( непорушність), дуккха (страждання) та анатта ( безкорисливість). Будда вчив, що всі явища, включаючи істоти, знаходяться в постійному потоці - завжди змінюються, завжди стають, завжди вмирають, і що відмова прийняти цю істину, особливо ілюзію его, призводить до страждань. Це, у двох словах, ядро буддистської віри та практики.
Що таке Відродження, якщо не Я?
У своїй книзі, що навчав Будда (1959), учений Теравади Уолпола Рахула запитав:
"Якщо ми можемо зрозуміти, що в цьому житті ми можемо продовжуватися без постійної, незмінної субстанції, як" Я "або" Душа ", то чому ми не можемо зрозуміти, що самі ці сили можуть продовжуватися без" Я "або" Душі "за ними після не функціонування тіла ?
"Коли це фізичне тіло вже не здатне функціонувати, енергії не вмирають з ним, але продовжують приймати якусь іншу форму чи форму, яку ми називаємо іншим життям. ... Фізичні та психічні енергії, що складають так зване буття, мають всередині себе сила приймати нову форму і рости поступово і збирати силу на повну ».
Відомий тибетський вчитель Чог'ям Трунпа Рінпоче одного разу зауважив, що те, що перероджується, - це наш невроз - наші звички страждати і незадоволення. А вчитель Дзен Джон Дайдо Лорі сказав:
"... досвід Будди був у тому, що коли ви виходите за межі сканд, поза сукупностями, те, що залишається, є нічим. Я - це ідея, ментальна конструкція. Це не лише досвід Будди"., але досвід кожного реалізованого буддійського чоловіка і жінки від 2500 років тому до наших днів. У цьому випадку, що це вмирає? Не виникає сумніву, що коли це фізичне тіло вже не здатне функціонувати, енергії всередині це, атоми і молекули, з яких він складається, не помре з ним. Вони набувають іншої форми, іншої форми. Ви можете назвати іншим життям, але як немає постійної, незмінної субстанції, з неї нічого не проходить одна мить до наступної. Цілком очевидно, що нічого постійного чи незмінного не може переходити або переходити з одного життя в інше. Народжуючись і вмираючи, триває нерозривно, але змінюється щомиті ".
Думка-Момент до Думки-Момент
Викладачі кажуть нам, що наше почуття «я» - це не що інше, як серія думок-моментів. Кожна думка-момент обумовлює наступний момент думки. Таким же чином, останній момент думки одного життя обумовлює перший мисленнєвий момент іншого життя, який є продовженням ряду. "Людина, яка помирає тут і перероджується в іншому місці, не є ні тією самою людиною, ні іншою", - написала Валпола Рахула.
Це нелегко зрозуміти, і його не можна повністю зрозуміти лише інтелектом. З цієї причини багато шкіл буддизму наголошують на медитаційній практиці, яка дає можливість інтимної реалізації ілюзії "Я", що в кінцевому рахунку призводить до звільнення від цієї ілюзії.
Карма та Відродження
Сила, яка приводить в рух цю спадкоємність, є відома як карма. Карма - це ще одна азіатська концепція, яку західні люди (і, з цього приводу, багато східників) часто неправильно розуміють. Карма - це не доля, а проста дія та реакція, причина та наслідок.
Дуже просто буддизм вчить, що карма означає "вольову дію". Будь-яка думка, слово чи вчинок, зумовлені бажанням, ненавистю, пристрастю та ілюзією, створюють карму. Коли ефекти карми досягають впродовж життя, карма призводить до відродження.
Наполегливість віри у перевтілення
Не виникає сумніву, що багато буддистів, Схід і Захід, продовжують вірити в індивідуальне перевтілення. Притчі з сутр і "навчальних посібників", як тибетське колесо життя, як правило, посилюють цю віру.
Преподобний Такаші Цуджі, священик Джодо Сіншу, писав про віру в перевтілення:
"Кажуть, що Будда залишив 84000 вчень; символічна фігура представляє різноманітні фонові характеристики, смаки та ін. Людей. Будда вчив відповідно до розумових і духовних можливостей кожної людини. Для простих сільських жителів, які живуть під час За часів Будди, вчення про перевтілення було потужним моральним уроком. Страх перед народженням у тваринний світ, мабуть, налякав багатьох людей від того, як діяти як тварини в цьому житті. Якщо ми сьогодні сприймаємо це вчення буквально, то ми розгублені, тому що не можемо його зрозуміти раціонально.
"... Притча, якщо сприймати її буквально, не має сенсу для сучасного розуму. Тому ми повинні навчитися відрізняти притчі та міфи від актуальності".
В чому справа?
Люди часто звертаються до релігії за доктринами, які дають прості відповіді на складні питання. Буддизм не працює так. Просто вірити в якесь вчення про перевтілення чи відродження не має жодної мети. Буддизм - це практика, яка дозволяє відчувати ілюзію як ілюзію, так і реальність, як реальність. Коли ілюзія сприймається як ілюзія, ми звільняємось.
