Більшість небуддистів, які чули про Міжнародний Сока Гаккай (SGI), знають це як буддизм для зірок. Якщо ви бачили біологічний флік Тіни Тернер What s Love Got Do to With It?, ви побачили драматизацію введення Turner s до Соки Гаккаї наприкінці 1970-х. Серед інших відомих членів - актор Орландо Блум; музиканти Гербі Хенкок та Уейн Шортер; та Мар'яна Перл, вдова Даніеля Перла.
Сока Гаккай від свого витоку до довоєнної Японії сприяв розширенню можливостей особистості та філософії гуманістів у поєднанні з буддійською відданістю та практикою. Однак, коли членство на Заході зростало, організація опинилася у боротьбі з розбратом, суперечками та звинуваченнями в культі.
Витоки Сока Гаккай
Перше втілення Сока Гаккай, яке називалося Сока Кіоку Гаккай ("Товариство освіти, яке створює цінність"), було засноване в Японії в 1930 році Цунесабуро Макігучі (1871-1944), автором і педагогом. Soka Kyoiku Gakkai був непрофесійною організацією, присвяченою гуманістичній реформі освіти, яка також втілювала релігійні вчення Нікірена Шошу, філії Нічиренської школи буддизму.
Протягом 1930-х військові взяли під контроль японський уряд, і Японія охопила клімат войовничого націоналізму. Уряд вимагав від патріотичних громадян шанувати японську корінну релігію, синто. Макігучі та його близький соратник Хосей Тода (1900-1958) відмовилися брати участь у синтоїстських ритуалах та богослужіннях, і вони були заарештовані як "злочинні злочинці" в 1943 році. Макігучі помер у в'язниці в 1944 році.
Після війни та звільнення з в'язниці Тода перетворив Соку Кіоку Гаккай у Соку Гаккай ("Товариство, яке створює цінність") і перемістив фокус від реформи освіти на просування буддизму Нічирена Шошу. У повоєнну епоху багатьох японців привертали Сока Гаккай через його акцент на самовдосконалення через соціально зайнятий буддизм.
Soka Gakkai International
У 1960 році Дайсаку Ікеда, якому тоді було 32 роки, став президентом Сока Гаккай. У 1975 році Ікеда розширив організацію на Soka Gakkai International (SGI), який сьогодні має афілійовані організації у 120 країнах та глобальне членство в 12 мільйонів.
У 1970-80-х роках SGI швидко рос на Заході завдяки агресивному набору. Патрік Даффі, який грав Боббі Юінга в популярному телевізійному серіалі « Даллас» 1980-х років, став перетворювачем і радісно розмовляв про SGI у багатьох широко читаних інтерв'ю. SGI також звернув увагу через бризки рекламних подій. Наприклад, за даними Деніела Голдена з Бостонського глобуса (15 жовтня 1989 р.),
"NSA [Nichiren Shoshu of America, тепер відомий як SGI-США] викрав шоу на інавгурації Bush в минулому січні, показавши у торговому центрі" Вашингтон "найбільший стілець у світі на 39 футів модель крісла, в якій сидів Джордж Вашингтон, коли він головував на континентальному конгресі. Книга світових рекордів Гіннеса двічі цитувала АНБ за збірку самих американських прапорів, що коли-небудь були на параді, хоча однією згадкою вона неправильно ідентифікувала групу як "Нісан Шошу, "плутаючи релігійну організацію з автовиробником".
Чи SGI - культ?
SGI прийшов до широкої уваги громадськості на Заході протягом 1970-х та 1980-х років, часу все більшої стурбованості культами. Наприклад, саме в 1978 році 900 членів культу Народних храмів покінчили життя самогубством у Гайані. SGI, швидко зростаюча, іноді спалахуюча незахідна релігійна організація, підозріло виглядала як культ для багатьох людей і донині залишається в деяких культових списках спостереження.
Ви можете знайти різноманітні визначення поняття "культ", включаючи такі, що кажуть, що "будь-яка релігія, крім моєї, є культом". Ви можете знайти людей, які стверджують, що весь буддизм є культом. Контрольний список, створений Марсією Рудін, засновником Міжнародної програми культової освіти, видається більш об'єктивною.
Я не маю особистого досвіду роботи з SGI, але за ці роки я познайомився з багатьма членами SGI. Мені здається, вони не підходять до контрольного списку Рудіна. Наприклад, члени SGI не ізольовані від світу, що не є SGI. Вони не є жінкою, антидітою чи антисемейством. Вони не чекають Апокаліпсису. Я не вірю, що вони використовують обманну тактику для набору нових членів. Претензії, що SGI схильний до світового домінування, я підозрюю, є перебільшеними.
Розрив з Нікірен Шошу
Сока Гаккай не був організований Нікірен Шошу, але після Другої світової війни Сока Гаккай та Нікірен Шошу створили взаємовигідний союз. Однак з часом напруга між президентом SGI Ікедою та священицтвом Nichiren Shoshu зростала через питання доктрини та лідерства. У 1991 році Нічірен Шошу офіційно відмовився від SGI та відлучив Ікеду. Новини про розрив з Нікіреном Шошу пульсували, як ударні хвилі через членство в SGI.
Однак, за словами Річарда Х'юза Сігера з буддизму в Америці (Columbia University Press, 2000), більшість американських членів залишилися з SGI. До перерви вони мали невеликий прямий контакт із священством Нікірен Шошу; SGI-США завжди керували непрофесійними людьми, і це не змінилося. Багато питань, що спричинили розрив, мали мало сенсу за межами Японії.
Далі Сігер писав, оскільки розрив із священством SGI-USA став більш демократичним і менш ієрархічним. Нові ініціативи помістили жінок на більше керівних посад та посилили расову різноманітність SGI. SGI також став менш ексклюзивним. Сігер продовжував,
"Релігійний діалог, як міжрелігійний, так і міжбуддійський, зараз перебуває на порядку денному СГІ, що не було б під сектантським керівництвом священства Нікірен Шошу. Усі ці ініціативи сприяли відкриттю Сока Гаккая". Часта заява в керівних колах полягає в тому, що новий, егалітарний SGI - це "незавершена робота".
SGI-США: Після перерви
До розриву з Нічіреном Шошу, тодішній ім'ям Нікірен Шошу з Америки мав лише шість регіональних храмів у США. На сьогодні існує понад 90 центрів SGI-США та понад 2800 місцевих дискусійних груп. Сока Гаккай взяв на себе священицькі функції проведення весіль та похорон та присвоєння Гогонзону, священної мандали, яка закріплена в центрах SGI та на домашніх вівтарях членів.
Вільям Ейкен, директор зі зв’язків з громадськістю для SGI-США, сказав, що з моменту розколу SGI працював над роз'ясненням відмінностей між Нікірен Шошу та Сока Гаккай. "Це був процес визначення Буддизму Нічирена, крім відносної ексклюзивності та жорсткості Нікірена Шошу", - сказав він.
"Те, що з'явилося - як це уособлено в працях президента СГІ Ікеди - це сучасне гуманістичне тлумачення буддизму Нікірена, яке більше відповідає плюралістичному суспільству, в якому ми живемо сьогодні. Однією з головних тем президента Ікеди було те, що" Релігія існує заради людей, а не навпаки. "
Практика Soka Gakkai
Як і у всіх буддизмах Нікірена, практика Сока Гаккаї зосереджена у вченні Lotus Sutra. Учасники беруть участь у щоденній даймоку, яка скандує фразу " Нам Міохо Ренге Кіо", "Прихильність до Містичного закону Лотосової Сутри". Вони також практикують gongyo, який декламує якусь частину Лотосової Сутри.
Ці практики, як кажуть, спрацьовують внутрішню трансформацію, приводячи життя в гармонію і викликаючи мудрість і співчуття. У той же час члени SGI вживають дій від імені інших, актуалізуючи Будду-природу` у світі. Веб-сайт The SGI-USA надає більш всебічне ознайомлення з підходом SGI до буддизму.
Білл Ейкен із SGI-USA сказав:
"Коли справи важкі, спокусити шукати когось сильнішого і могутнішого за тебе - будь то політичний лідер чи трансцендентна істота - щоб врятувати тебе від випробувань та небезпек життя. Набагато важче повірити в це ви можете знайти необхідні ресурси, відкривши величезний потенціал у своєму власному житті. Даймоку Лотосової Сутри - Nam-myoho-renge-kyo -- в певному сенсі сміливе підтвердження позитивного потенціалу Будда, який лежить у спокої і в людському серці, і в нашому оточенні ".
Косен-руфу
У літературі SGI часто зустрічається фраза ` kosen-rufu . Приблизно це означає широко заявляти, рухатися вперед, як течія річки або розтікатися, як полотно. Kosen-rufu це поширення буддизму, peace і гармонії у світі. Практика Soka gakkai спрямована на те, щоб внести розширення прав та спокою у життя людей, які можуть потім поширювати цю повноваження та мир у світі.
Моє враження, що SGI значно дозріла з 1970-х та 1980-х років, коли організація здавалася поглиненою несамовитою прозалітизацією. Сьогодні SGI активно намагається працювати з іншими людьми над гуманітарними та екологічними проектами. В останні роки SGI особливо підтримує Організацію Об'єднаних Націй, де вона представлена як НУО (неурядова організація). Здається, ідея полягає в тому, що виховання розуміння та доброї волі завдяки гуманітарній роботі дозволить kosen-rufu то проявити себе природним шляхом.
Дайсаку Ікеда сказав: “Простіше кажучи, kosen-rufu — це рух, щоб донести остаточний шлях до щастя - донести найвищий принцип миру людям усіх класів та націй через правильну філософію та викладання Нічирен.
Я запитав Білла Ейкена з SGI-USA, чи SGI знаходить свою нішу у великій різноманітності релігії на Заході. "Я вважаю, що SGI утверджується як релігійний рух, орієнтований на людину, заснований на життєстверджуючих принципах Лотос Сутри", - сказав він. "Основний принцип Лотосової Сутри - що всі живі істоти володіють природою Будди і справді є потенційними Буддами, гідними глибокої поваги - важливий меседж, особливо в епоху релігійного та культурного поділу та демонізації" інший.'"