Дао народжує Одного,
Один народжує Двох,
Двоє народжують Троє,
Троє народжують усі універсальні речі.
Всі універсальні речі плечуть Інь і охоплюють Ян.
Інь і Ян змішуються і змішуються один з одним, щоб набути гармонію.
Космологія Дао Te Ching & Даоська космологія
У цьому розділі вірша 42 «Дао Цзин» Лао-Цзи (він же Даод Дзин) пропонується добре відома реферат даоської космології. Там, де вона відрізняється від інших відомих переказів - наприклад, зображених у Тайджіту Шуо або Багуа - знаходиться на третьому кроці, коли двоє народжують Трьох.
У версії таоїстської космології Тайджіту-Шуо, Двоє (Інь Ци та Ян Ци) народжують П’ять Стихій, різні комбінації яких породжують десять тисяч речей. У перекладі Багуа Двоє (Інь та Ян) народжують Верховного Іна, Малого Іна, Верховного Ян і Малого Ян, які потім поєднуються, утворюючи вісім триграмів, як основу для десятитисячних речей (тобто всіх явищ світ, що проявляється).
У вірші 42 Дао Те Цзин, однак, двоє народжують Трьох. Що ж тоді це Three - з якого потім виходять всі універсальні речі ? У коментарі Ху Сюеджі (див. The Dao Te Ching) є прекрасний портал для вивчення цього питання:
Тао народжує Primeval Qi (Один), Primeval Qi народжує Елементарне Ян Ци та Елементарне Yin Qi (два), Елементарне Ян Ци та Елементарне Інь Ци змішуються між собою, утворюючи Середнє Ци. Середнє Ци - це стан, коли Елементарний Інь Ци та Елементарний Ян Ци спілкуються між собою без конфлікту. Елементарна Ян Ци, Елементарна Інь Ци і Середнє Ци (три) народжують усі універсальні речі. Тому все плече Інь і обійняти Ян. Опозиція та об’єднання приносять відносний динамічний баланс.
Давайте докладніше розглянемо цей коментар, рядок за рядком.
Дао народжує Primeval Qi (Один)
Це даосизм, який виражає появу (поки що недиференційованої) вібраційної (тобто простору / часу) реальності з споконвічної споконвічної порожнечі. Таємничий перехід також відноситься до цього шлюзу між непроявленим та маніфестним. У мові християнства це момент, коли вітер / дихання Бога прокотилося над обличчям вод. Дхармакая (тіло істини). Як саме це відбувається, є таємницею всіх таємниць - вічно непроникних для концептуального пояснення, до яких звертаються лише експериментально, інтуїтивно. Як випробовують у людському тілі, цей r Примевал Q по-різному відомий як Prenatal Qi або Congenital Qi.
Primeval Ци народжує Елементарного Ян Ци та Елементарного Інь Ци (Двох)
Це даосизм із способом вираження виникнення подвійності - диференційованих або дискримінаційних вібраційних форм. Елементарна Ян Ци та Елементарна Інь Ци разом представляють, якщо ви хочете, архетипний дуалізм.
Елементарна Ян Ци та Елементарна Інь Ци змішуються між собою, утворюючи Середнє Ци. Середнє Ци - це стан, коли Елементарний Інь Ци та Елементарний Ян Ци спілкуються між собою без конфлікту.
Опис Ху Сюеджі з цього видання "Медян Ци" буде ключовим для розуміння цього третього вірша - і, на моє вухо, насправді досить глибокий, вказуючи на це робить подібне розуміння, яке виражає символ Тайцзи. Елементарна Ян Ци та Елементарна Інь Ци, представляючи архетипну подвійність, властиву явного світу, можуть насправді співіснувати мирним шляхом, а не розбиватися на егоїчно поляризований конфлікт (з притаманною йому динамікою, народженою звичним свідомим / несвідомим розколом). Іншими словами, Mean Qi вказує на дуалістичне протиставлення як аспект функціональності, а не на егоїчну ідентичність.
Елементарна Ян Ци, Елементарна Інь Ци і Середнє Ци (три) народжують усі універсальні речі.
У цьому космологічному погляді то, що народжує всі універсальні речі, - це дуалізм Елементарного Ян Ци та Елементарного Інь Ци, пов’язаних один з одним без конфлікту. Отже, у нас гра протилежностей - необхідних для виникнення маніфестовного світу, сприйнятого населеним більш-менш виразними явищами - яка залишається «дружньою» у сенсі прозорої до її постійних перетворень та взаємна взаємозалежність.
Сприймальна дискримінація функціонує шляхом позначення даної сутності імені та диференціювання цієї конкретної названої сутності від усього, що не є цією сутністю. Але сутності функціонують у маніфестовному світі лише стосовно інших сутностей - не тільки з точки зору того, як вони спочатку названі (як описано в попередньому реченні), але й з точки зору впливу, який вони мають на інші названі сутності - ефекти можливі лише шляхом їхньої трансформації, і таким чином їх невизначеність як постійно закріплені сутності. Наприклад: I m здатний змінити вас лише в тій мірі, в якій я теж під час мене змінився.
Саме цей танець протилежностей функціонує як середня дружина до феноменального прояву - і в той же час виражає себе через світ явища, через усі універсальні речі.
Тому все плече Інь і обійняти Ян. Опозиція та об'єднання створюють відносний динамічний баланс.
Відносний динамічний баланс зовнішності світу залежить як від протилежності (тобто розрізнення, дискримінації, концептуальної позначення), так і від об'єднання (загальне вкорінення в Дао). Мовою буддизму подібне прозріння виражається у Сутрі серця як: форма - порожнеча, порожнеча - форма, порожнеча - не що інше, як форма, не що інше, як порожнеча. Дао і ten тисячі речей виникають у вічній взаємозалежності.
