Розсудливість - одна з чотирьох кардинальних чеснот. Як і інші три, це чеснота, яку може практикувати будь-хто; На відміну від богословських чеснот, кардинальні чесноти самі по собі не є дарами Божими через благодать, а відростання звички. Однак християни можуть вирощувати кардинальні чесноти через освячувальну благодать, і, таким чином, розсудливість може набувати як надприродного, так і природного виміру.
Що розсудливість - ні
Багато католиків вважають, що розсудливість просто посилається на практичне застосування моральних принципів. Наприклад, вони говорять про рішення піти на війну як про "розсудливий суд", припускаючи, що розумні люди можуть не погоджуватися в таких ситуаціях щодо застосування моральних принципів, і, отже, такі судження можуть бути піддані сумніву, але ніколи абсолютно не визнані помилковими. Це фундаментальне нерозуміння розсудливості, яке, як о. Джон А. Хардон зазначає у своєму Сучасному католицькому словнику: "Правильне знання про речі, які потрібно зробити, або, ширше, знання про речі, які слід робити, і про речі, яких слід уникати".
"Правильна причина, застосована до практики"
Як зазначає католицька енциклопедія, Арістотель визначав розсудливість як recta ratio agibilium, "правильну причину, застосовану до практики". Важливий акцент на "правильному". Ми не можемо просто прийняти рішення, а потім описати його як «розсудливе судження». Розсудливість вимагає від нас розрізнення того, що правильно і що не так. Таким чином, як пише отець Хардон, "це інтелектуальна чеснота, завдяки якій людина розпізнає в будь-якій руці щось, що добре, а що зло". Якщо ми помиляємо зло на добро, ми не проявляємо розсудливості у фактичному стані, ми демонструємо свою відсутність у ньому.
Розсудливість у повсякденному житті
То як ми можемо знати, коли ми проявляємо розсудливість і коли просто віддаємось власним бажанням? Отець Хардон зазначає три етапи розсудливості:
- "обережно радитись із собою та іншими"
- "правильно судити на підставі наявних доказів"
- "спрямовувати іншу діяльність відповідно до норм, визначених після прийняття розумного рішення".
Нехтування порадами чи застереженнями інших людей, судження яких не збігається з нашими, є ознакою необережності. Можливо, що ми маємо рацію, а інші помиляємося; але може бути навпаки, особливо якщо ми не погоджуємося з тими, чиє моральне судження загалом є здоровим.
Деякі заключні думки про розсудливість
Оскільки розсудливість може набувати надприродного виміру через дар благодаті, ми повинні ретельно оцінювати поради, які ми отримуємо від інших, маючи на увазі. Наприклад, коли папи висловлюють своє судження щодо справедливості певної війни, ми повинні цінувати це, що є більш високим, ніж порада, скажімо, того, хто готовий отримувати прибуток від війни.
І ми завжди маємо пам’ятати, що визначення розсудливості вимагає, щоб ми судили правильно . Якщо наше судження доведено після того, що факт був помилковим, то ми зробили не «розсудливе судження», а необережне, для чого нам може знадобитися внести зміни.
