Три Чистоти, або Три Чисті, - це найвищі божества даоського пантеону. Вони функціонують для даосизму аналогічно Троїцеві (Батько, Син і Святий Дух) християнства, або Трикійській (Дхармакая, Самбогкая і Нірманакая) буддизму. Вони представляють три аспекти божественності, притаманні всім живим істотам.
Нефрит нечистий
Перша з трьох чистот - Нефритовий Чистий ( Юкін ), також відомий як "Універсально заслужений один із походження", або "Небесний, гідний первісного початку" ( Юаньсі Тяньцунь ).
Кажуть, що нефритовий Чистий, який є центральним божеством Трьох Чистот, спонтанно проявився на початку часу. Цей Pure One створив першу систему письма, спостерігаючи за різними потоками універсальної енергії життєвої сили та записуючи ці картини звуку, руху та вібрації на планшетах з нефриту. З цієї причини Нефритового Чистого шанують як джерело навчання та первісного автора першого з даоських писань.
Верховний Чистий
Друга з трьох Чистот - Верховна Чиста ( Шанкін ), також відома як "Універсально заслужений один із божеств і скарбів", або "Небесний, достойний численного скарбу" ( Лінгбао Тянзун ).
Верховний Чистий є учасником Нефритового Чистого і йому надається завдання розкрити даоські писання меншим богам і людям. Це божество часто показано, як тримає гриб у формі гриба і пов'язане, зокрема, з писаннями Лінгбао.
Великий Чистий
Третя з трьох Чистот - Велика Чиста ( Тайцзін ), також відома як "Універсально заслужений один з Дао і Чеснот", "Небесний, гідний шляху і його сили" ( Даод Тяньзун ), або "Великий Верховний Старший лорд »( Тайшанг Лаозун ).
Вважається, що Великий Пречистий виник у численних формах, одна з яких була як Лаозі, автор Дао Дзин . Його часто показують, як він тримає віяло з мухомором, і Трійці чистот - той, який відомий своєю активною участю у людській царині.
Три скарби
Ми можемо розглядати даоські трьома чистотами також як зовнішні або символічні зображення три даоські скарби: Jing (творча енергія), ци (енергія життєвої сили) та Shen (духовна енергія). Хоча даоські три скарби є центральною проблемою даоського цигунгу та внутрішньої алхімічної практики, три чистоти є центральною проблемою церемоніального даосизму. Ці дві форми даоської практики часто перетинаються в контексті практик візуалізації: наприклад, коли практикуючий цигун візуалізує одну з трьох Чистот, як засіб активізації дантианців або гармонізацію потоку Ци через меридіани.
Детальніше
- Даоська внутрішня алхімія - огляд
- Даоський вівтар церемоніального даосизму
Супутні інтереси
- Дао: Бездушний шлях
- Лаозі (лао-цзи) - засновник даосизму)
