Упанішади складають ядро індійської філософії. Вони являють собою дивовижну колекцію творів з оригінальних усних передач, які Шрі Ауробіндо влучно описали як "вищу працю індійського розуму". Саме тут ми знаходимо всі фундаментальні вчення, які є центральними у індуїзмі. Це поняття «карма» (дія), «самсара» (перевтілення), «мокша» (нірвана), «атман» (душа), і "Брахман" (Абсолютний Всемогутній). Вони також виклали основні ведичні вчення про самореалізацію, йогу та медитацію. Упанішади - це вершини думок про людство та Всесвіт, покликані підштовхувати людські ідеї до їхньої межі та за її межами. Вони дають нам як духовне бачення, так і філософський аргумент, і саме суто особисті зусилля можуть досягти правди.
Значення "Упанішад"
Термін «Упанішад» буквально означає «сидіти поруч» або «сидіти поруч», і означає, що уважно слухати містичні вчення гуру чи духовного вчителя, який пізнав основні істини Всесвіту. Він вказує на період часу, коли групи учнів сиділи біля вчителя і засвоювали у нього таємні вчення в тиші лісових «ашрам» або пустель. В іншому значенні цього терміна "Упанішад" означає "Брахма-знання", завдяки якому незнання знищується. Деякі інші можливі значення складеного слова "Упанішад" - це "розміщення поряд" (еквівалентність або кореляція), "близький підхід" (до Абсолютної істоти), "таємна мудрість" або навіть "сидіння біля просвітлених".
Час складання Упанішадів
Історики та індологи вказують дату складання Упанішадів приблизно в 800 - 400 рр. До н.е., хоча багато віршованих версій, можливо, були написані набагато пізніше. Насправді вони були написані протягом дуже тривалого періоду часу і не представляють собою цілісної інформації чи певної системи вірування. Однак є спільність думок і підходу.
Основні книги
Хоча існує більше 200 Упанішад, лише тринадцять були визначені як основні вчення. Це Чандогія, Кена, Айтарея, Каусітакі, Ката, Мундака, Тайтріяка, Брихадараняка, Светасватара, Іса, Прасна, Мандукья та Уанішади Майтрі . Брихадараняка, одна з найдавніших і найдовших упанішад, говорить:
"Від нереального ведіть мене до реального!
З темряви веди мене до світла!
Від смерті веди мене до безсмертя! "
Суть Упанішад полягає в тому, що цього можна досягти, розмірковуючи з усвідомленням того, що душа («атман») є одна з усіма речами, а «одна» - «Брахман», яка стає «всім».
Хто написав Упанішади?
Авторів Упанішадів було багато, але вони походили не виключно із священичої касти. Вони були поетами, схильними до спалахів духовної мудрості, і їх метою було спрямувати кількох обраних учнів до точки визволення, якої вони самі досягли. На думку деяких науковців, головна фігура в Упанішадах - Яджнавалкя, великий мудрець, який пропагував вчення про «нети-неті», думку про те, що «правду можна знайти лише через заперечення всіх думок про неї». Іншими важливими упанішадськими мудрецями є Уддалака Аруні, Шветакету, Шанділія, Айтарея, Піппалада, Санат Кумара. Багато попередніх вчителів-ведиків, як Ману, Бріхаспаті, Аяся та Нарада, також зустрічаються в Упанішадах.
Людина є центральною таємницею Всесвіту, яка тримає ключ до всіх інших таємниць. Дійсно, люди є нашою найбільшою загадкою. Як сказав колись відомий фізик, Нільс Бор: „Ми і глядачі, і актори у великій драмі існування”. Звідси важливість розробки того, що відомо як "наука про можливості людини". Саме таку науку Індія шукала і знаходила в Упанішадах, намагаючись розгадати таємницю людини.
Наука про Я
Сьогодні ми спостерігаємо все більший заклик у всіх усвідомити «справжнє Я». Ми гостро відчуваємо необхідність перетворити наші знання в кмітливість. Дивне прагнення дізнатися про нескінченне і вічне нас тривожить. Саме на цьому тлі сучасної думки та прагнень вклад Упанішад у культурну спадщину людини набуває значного значення.
Метою Вед було забезпечити справжній добробут усіх істот, як мирського, так і духовного. Перш ніж такого синтезу вдалося досягти, виникла потреба проникнути у внутрішні світи до глибини. Це те, що Упанішади зробили з точністю і дали нам науку про себе, яка допомагає людині залишити позаду тіло, почуття, его та всі інші несамобільні елементи, які швидко псуються. Упанішади розповідають нам велику сагу про це відкриття про божественне в серці людини.
Всередині історія
Дуже рано в розвитку індійської цивілізації людина стала усвідомлювати дивну нову сферу людського досвіду, як всередині природи, виявленої як у людині, так і в її свідомості та його его. Він накопичував об'єм і потужність у міру протікання років, поки в Упанішадах це не стало потоком випромінювання систематичним, об'єктивним та науковим пошуком істини в глибині досвіду. Він передає нам враження величезного захоплення, яке нове поле дослідження проводило для сучасного розуму.
Ці індійські мислителі не були задоволені своїми інтелектуальними спекуляціями. Вони виявили, що Всесвіт залишається таємницею, а таємниця лише поглиблюється з просуванням таких знань, і однією з важливих складових цієї поглиблюючої таємниці є таємниця самої людини. Упанішади усвідомили цю істину, яку наголошує сучасна наука.
У Упанішадах ми заглянемо в роботу розумів великих індійських мислителів, яких не стримувало тиранія релігійної догми, політичний авторитет, тиск громадської думки, що шукають правду з однодумною відданістю, рідкісною в історії думки. Як зазначав Макс Мюллер, "ніхто з наших філософів, не приймаючи Геракліта, Платона, Канта чи Гегеля, не наважився спорудити таку шпиль, ніколи не лякаючись штормом чи блискавкою".
Бертран Рассел справедливо сказав: "Якщо люди не збільшать мудрості настільки, як на знаннях, збільшення знань буде збільшенням смутку". У той час як греки та інші спеціалізувалися на предметі людини в суспільстві, Індія спеціалізувалася на глибині людини, людині як особистості, як стверджує Свамі Ранганатананда. Це була одна правляча пристрасть індоарійців у Упанішадах. Великі мудреці Упанішадів піклувалися про людину вище і за її політичними чи соціальними вимірами. Це було розслідування, яке кинуло виклик не лише життю, але й смерті, і призвело до виявлення безсмертного та дивовижної самої людини.
Формування індійської культури
Упанішади давали постійну орієнтацію на індійську культуру, роблячи акцент на внутрішньому проникненні та всебічному відстоюванні того, що згодом греки сформулювали у висловлюванні "людина, пізнай себе". Всі наступні події індійської культури були сильно обумовлені цією спадщиною упанішадів.
Упанішади виявляють епоху, яка характеризується надзвичайним запалом думки та натхнення. Фізичний та психічний клімат, який це зробив можливим, - це країна достатку, яка була Індією. Вся соціальна середовище індоарійців була дозріла з великими можливостями. Вони знайшли дозвілля, щоб подумати і задати питання. Вони мали вибір використовувати дозвілля, щоб підкорити зовнішній світ чи внутрішній. Своїми розумовими дарами вони перетворили свою розумову енергію на завоювання внутрішнього світу, а не світу матерії та життя на рівні відчуття.
Універсальний і безособовий
Упанішади дали нам уявлення, які мають загальну якість щодо них, і ця універсальність випливає з їхньої безособовості. Мудреці, які їх відкрили, знеособилися в пошуках істини. Вони хотіли вийти за межі природи і усвідомити трансцендентну природу людини. Вони наважилися прийняти цей виклик, і Упанішади - це унікальний запис методів, які вони прийняли, боротьби, яку вони здійснили, та перемоги, яку вони досягли в цій дивовижній пригоді людського духу. І це передається нам у уривках великої сили та поетичної чарівності. Шукаючи безсмертного, мудреці присвоїли безсмертя літературі, яка його передавала.
