Як християнству вдалося створити стільки насильства, навіть коли його прихильники так часто пропагували його як релігію миру? На жаль, виправдання насильства та війни за допомогою принципів християнства було звичайною практикою ще з часів хрестових походів.
Християнські виправдання насильства
Хрестові походи - не єдиний приклад насильства в християнській історії, але більше, ніж будь-яка інша епоха, вони характеризувалися масовим, організованим насильством, яке явно було виправдане спеціально християнськими аргументами.
В Хрестових походах: історія; Друге видання, Джонатан Райлі-Сміт пише:
Більшість останніх двох тисяч років християнські виправдання насильства опиралися на два приміщення.
Першим було те, що насильство було визначено жорстоко як акт фізичної сили, який загрожує, навмисно або як побічний ефект, вбивство або травмування людського тіла, не є суттєво злим. Він був морально нейтральним, поки не був кваліфікований за наміром винного. Якщо його намір був альтруїстичним, як у хірурга, якому навіть проти побажань свого пацієнта ампутували кінцівку - міру, яка протягом більшої історії загрожувала життю пацієнта, тоді насильство можна вважати позитивно хорошим .
Друга передумова полягала в тому, що побажання Христа до людства були пов'язані з політичною системою або ходом політичних подій у цьому світі. Для хрестоносців його наміри були втілені в політичній концепції Християнської Республіки, єдиної, загальної, правлячою ним державою, трансцендентною державою, агентами якої на землі були папи, єпископи, імператори та царі. Вважалося, що особиста прихильність до її оборони є моральним імперативом для кваліфікованих воювати.
Релігійні та нерелігійні виправдання насильства
На жаль, звичайно виправдовувати релігійне насильство, наполягаючи на тому, що мова йде про "дійсно" про політику, землю, ресурси тощо. Це правда, що зазвичай існують інші фактори, але сама наявність ресурсів чи політики як фактор не означає, що релігія більше не причетний до того, що релігія не використовується як виправдання насильства. Це, звичайно, не означає, що релігію вживають чи зловживають.
Вам буде важко знайти будь-яку релігію, доктрини якої не були передані на службу виправдання війни та насильства. І здебільшого я вважаю, що люди щиро та щиро вірили, що війна та насильство є логічними результатами їхніх релігій.
Релігія та складність
Це правда, що християнство робить багато тверджень від імені миру та любові. Християнське Писання: Новий Завіт, має багато більше про мир і любов, ніж про війну та насильство, і мало того, що приписується Ісусу, дійсно виступає за насильство. Отже, є обгрунтування думки про те, що християнство повинно бути більш мирним, але не може бути цілком мирним, але, безумовно, не таким кривавим і жорстоким, як це була християнська історія.
Тим не менше, той факт, що християнство пропонує багато тверджень від імені миру, любові та ненасильства, не означає, що воно повинно бути миролюбним і що будь-яке насильство, вчинене від його імені, є аберацією або якимось чином антихристиянським. Релігії пропонують суперечливі твердження з усіх питань, дозволяючи людям знайти виправдання майже будь-якої позиції в межах будь-якої релігійної традиції достатньої складності та віку.
