Ви чули про Дзен. Можливо, у вас навіть були моменти Zen обставин проникливості та почуття зв’язності та розуміння, які, здається, з’являються нізвідки. Але що саме це Дзен?
Наукова відповідь на це питання полягає в тому, що Дзен - школа буддизму Махаяни, що виникла в Китаї близько 15 століть тому. У Китаї його називають буддизмом Чан . Ch'an - китайське переклад санскритського слова dhyana, яке означає розум, поглинений медитацією. "Дзен" - японська рендерінг Чана. Дзен називають Тієном у В'єтнамі, а Сеон - в Кореї. На будь-якій мові ім'я можна перекласти як «Медитаційний буддизм».
Деякі вчені припускають, що Дзен спочатку був чимось схожим на шлюб даосизму та традиційного буддизму махаяни, в якому складні медитативні практики Махаяни відповідали безглуздій простоті китайського даосизму для створення нової гілки буддизму, яка сьогодні відома у всьому світі.
Будьте в курсі, що Дзен - це складна практика з багатьма традиціями. У цій дискусії термін "дзен" вживається в загальному розумінні для позначення всіх різних шкіл.
Дуже коротка історія дзен
Дзен почав формуватися як самобутня школа буддизму Махаяна, коли індійський мудрець Бодхідхарма (близько 470 543) викладав у китайському монастирі Шаолін. (Так, це справжнє місце, і так, існує історичний зв’язок між кунг-фу та Дзен.) До сьогодні Бодхідхарма називається Першим патріархом Дзен.
Вчення Бодхідхарми втягнулося в деякі події, що вже прогресують, наприклад, злиття філософського даосизму з буддизмом. Даосизм настільки глибоко вплинув на ранній дзен, що деякі філософи та тексти претендують на обидві релігії. Ранні махаянські філософії Мадх'яміка (приблизно ІІІ ст. Н.е.) та Йогакара (приблизно ІІІ ст. Н.е.) також відіграли величезну роль у розвитку Дзен.
За Шостого Патріарха Хуйнега (638 р. 713 р. Н. Е.) Дзен пролив більшість своїх неприємних індійських атрибутів, ставши все більш китайськими і схожими на дзен, про який ми зараз думаємо. Деякі вважають Хуйнега, а не Бодхідхарму справжнім батьком Дзен, оскільки його особистість і вплив відчуваються в Дзен донині. Положення Хуйнега було на початку того, що досі називають Зоном Епохи Дзен. Цей Золотий вік процвітав у той самий період, як китайська династія Тан, 618 907 рр. Н. Е., А майстри цього Золотого століття досі говорять перед присутніми через коани та історії.
За ці роки Дзен організував себе у п’ять «будинків» чи п’яти шкіл. Дві з них, що називаються японською школою Рінзай та Сото, досі існують і залишаються відмінними одна від одної.
Дзен був переданий до В'єтнаму дуже рано, можливо, ще в сьомому столітті. Серія вчителів привезла Дзен до Кореї в золотий вік. Ейхей Доген (1200 1253) не був першим вчителем дзен в Японії, але він першим встановив родовід, який живе донині. Захід захопився Дзен після Другої світової війни, і тепер Дзен добре розвинений у Північній Америці, Європі та інших місцях.
Як Дзен визначає себе
Визначення Бодхідхарми:
"Спеціальна передача поза Писаннями;
Відсутність залежності від слів і букв;
Безпосереднє вказівка на розум людини;
Ознайомлення з природою і досягнення Будда ».
Дзен іноді кажуть як "передачу дхарми віч-на-віч" поза сутр ". Дхарма посилається на вчення і сутри, в буддійському контексті - це священні тексти або писання, багато з яких вважаються транскрипціями усного вчення Будди. Протягом історії Дзен викладачі передавали свої розуміння дхарми учням, працюючи з ними віч-на-віч. Це робить настрій вчителів критичним. Справжні вчителі Дзен можуть простежити їхній рід вчителів назад до Бодхідхарми, а до цього - до історичного Будди і навіть до тих Будд до історичного Будди.
Безумовно, великі частини лінійних схем потрібно брати з вірою. Але якщо що-небудь трактується як священне в Дзен, це викладачі вчителів. За дуже невеликими винятками, називати себе "вчителем дзен", не отримавши передачі від іншого вчителя, вважається серйозним оскверненням Дзен.
Дзен став надзвичайно модним в останні роки, і тим, хто серйозно зацікавлений, рекомендується насторожено ставитися до тих, хто проголошує, що його оголошують чи рекламують як "майстра дзен". Фраза «Дзен майстер» навряд чи чується всередині Дзен. Титул "Дзен майстер" (японською мовою дзендзі ) надається лише посмертно. У Дзен живих вчителів дзен називають "учителями дзен", а особливо поважного і улюбленого вчителя називають роші, що означає "старий".
Визначення Бодхідхарми також говорить про те, що Дзен - це не інтелектуальна дисципліна, яку можна вивчити з книг. Натомість - це практика вивчення розуму та бачення природи. Основним інструментом цієї практики є zzen.
Зазен
Практика медитації дзен, яку японською мовою називають дзен, - це серце дзен. Щоденний дзен - це основа практики дзен.
Ви можете вивчити основи дзен з книг, веб-сайтів, відео та відео. Однак якщо ви серйозно ставитеся до звичайної практики дзен, важливо хоч час від часу сидіти зен з іншими; більшість людей вважають, що сидячи з іншими поглиблює практику. Якщо немає монастиря чи центру Дзен під рукою, ви можете знайти "сидячу групу" мирян, які сидять зацен разом у чиєсь будинку.
Як і у більшості форм Буддійської медитації, початківців навчають працювати диханням, щоб навчитися зосередженості. Після того, як ваша здатність до концентрації дозріла (очікуйте, що це займе кілька місяців), ви можете або сидіти шикантаза, що означає «просто сидіти» or do koan study з викладачем дзен.
Чому Зазен такий важливий?
Як ми бачимо з багатьма аспектами буддизму, більшість людей мають деякий час практикувати дзен, щоб оцінити дзен. Спочатку ви можете думати про це насамперед як тренування розуму, і, звичайно, це так. Якщо ви будете залишатися з практикою, то ваше розуміння того, чому ви сидите, зміниться. Це буде ваша власна особиста та інтимна подорож, і вона може не нагадувати досвід когось іншого.
Однією з найскладніших частин дзен для більшості людей є сидіння без цілей і сподівань, включаючи сподівання на "просвітлення". Більшість людей до сидять з цілями та очікуванням місяцями чи роками, перш ніж цілі вичерпаються, і вони нарешті вчаться «просто сидіти». Попутно люди багато чого дізнаються про себе.
Ви можете знайти "експертів", які скажуть вам, що дзен необов'язково в Дзен, але такі експерти помиляються. Це нерозуміння ролі дзен походить від неправильних читань дзенської літератури, що є загальним, тому що література Дзен часто не має сенсу для читачів наміру на буквальність.
Дзен робить сенс?
Неправда, що Дзен не має сенсу. Скоріше, "осмислення" цього вимагає розуміння мови по-різному, як ми зазвичай її розуміємо.
Дзен література сповнена бурхливих обмінів, як-от Мошана "Не можна побачити її вершину", які не піддаються буквальній інтерпретації. Однак це не випадкові, дадаїстські висловлювання. Щось конкретне призначене. Як ви це розумієте?
Бодхідхарма заявив, що Дзен "прямо вказує на розум". Розуміння здобувається через інтимний досвід, а не через інтелект чи викривальну прозу. Слова можуть бути використані, але вони використовуються в презентаційному, а не в прямому сенсі.
Вчитель Дзен Роберт Ейткен написав у "Бар'єрі без воріт":
"Презентаційний спосіб спілкування є дуже важливим у навчанні дзен-буддизму. Цей режим може бути пояснений книжкою знакової символічної логіки Сьюзенн Лангер під назвою" Філософія в новому ключі ". Вона розрізняє два види мови: «презентаційна» та «дискурсивна». Презентація може бути на словах, але це також може бути сміх, крик, удар чи будь-який інший вид комунікативної дії. Це поетичне та неопояснювальне вираження дзен. Дискурсивний, навпаки, прозаїчний і пояснювальний .... Дискурсив має місце в дзен-дискурсі, як цей, але він, як правило, розбавляє пряме вчення ".
Жодне секретне кільце декодера не допоможе вам розшифрувати Zenspeak. Після певного заняття, особливо з викладачем, ви можете наздогнати його чи ні. Будьте скептично скеровані до пояснень дослідження коану, які знаходяться в Інтернеті, які часто переповнюються академічними поясненнями, які боляче помиляються, оскільки "вчений" аналізував коан так, ніби це дискурсивна проза. Відповіді не знайдемо через звичайне читання та вивчення; їх треба прожити.
Якщо ви хочете зрозуміти Дзен, ви дійсно повинні самі перейти обличчям до дракона в печері.
Дракон у печері
Де б не зарекомендував себе Дзен, він рідко був однією з найбільших чи популярних сект буддизму. Правда, це дуже складний шлях, особливо для непрофесійних людей. Це не для всіх.
З іншого боку, для такої невеликої секти Дзен мав непропорційний вплив на мистецтво та культуру Азії, особливо в Китаї та Японії. Крім кунг-фу та інших єдиноборств, Дзен вплинув на живопис, поезію, музику, аранжування квітів та чайну церемонію.
Зрештою, Дзен про те, щоб зіткнутися віч-на-віч із собою, дуже прямим та інтимним способом. Це непросто. Але якщо вам подобається виклик, подорож варта.
Джерела
- Айткен, Роберт. Бар'єр без воріт . North Point Press, 1991.
