Гнів. Лють. Лють. Гнів. Як би ви це не називали, це трапляється з усіма нами, включаючи буддистів. Як би ми не цінували люблячу доброту, ми буддисти як і раніше люди, і іноді ми злимося. Що вчить буддизм про гнів?
Гнів (включаючи всі форми відрази) - це одна з трьох отрут, інші два - жадібність (включаючи чіпляння та прихильність) та незнання, що є основними причинами циклу самсари та відродження. Очищення себе від гніву має важливе значення для буддійської практики. Крім того, у буддизмі немає такого поняття, як righteous або justifiable гнів. Вся злість - це плин до усвідомлення.
- Єдиний виняток - бачити гнів як перешкоду реалізації - в крайніх містичних гілках тантричного буддизму, де гнів та інші пристрасті використовуються як енергія для підживлення просвітлення; або в практиці Дзогчен або Махамудра, де всі подібні пристрасті розглядаються як порожні прояви світності розуму. Однак це важкі, езотеричні дисципліни, яких немає там, де більшість із нас практикує.
Але, незважаючи на визнання, що гнів - це перешкода, десятьма усвідомленими майстрами визнають, що іноді зляться. Це означає, що для більшості з нас не сердитися не є реалістичним варіантом. Ми розсердимось. Що тоді ми робимо зі своїм гнівом?
По-перше, визнай, що ти злий
Це може здатися дурним, але скільки разів ви зустрічали когось, хто явно сердився, але хто наполягав на тому, що його немає? Чомусь деякі люди чинять опір визнати себе, що вони злі. Це не вміло. Ви можете дуже добре впоратися з чимось тим, що ви виграли.
Буддизм вчить уважності. Пам’ятати про себе - це частина цього. Коли виникає неприємна емоція чи думка, не пригнічуйте її, не біжіть від неї чи не заперечуйте її. Натомість спостерігайте за цим і повністю визнайте це. Бути глибоко чесним із самим собою щодо себе має важливе значення для буддизму.
Що вас злить?
Важливо розуміти, що гнів дуже часто (Будда може сказати завжди) створюється повністю самим. Це не вилізло з ефіру, щоб заразити вас. Ми схильні думати, що гнів викликається чимось поза нами, наприклад, іншими людьми або розчарувальними подіями. Але мій перший вчитель Дзен казав: "Ніхто не злить вас. Ти злишся.
Буддизм вчить нас, що гнів, як і всі психічні стани, створюється розумом. Однак, коли ви маєте справу з власним гнівом, ви повинні бути більш конкретними. Гнів кидає нам вигляд глибоко в собі. Більшу частину часу гнів є самозахисним. Він виникає з невирішених страхів або при натисканні наших его-кнопок. Гнів практично завжди є спробою захистити себе, яке не є буквально "реальним" для початку
Як буддисти, ми визнаємо, що его, страх і гнів є несуттєвими та ефемерними, а не real real. . Вони - лише психічні стани, як такі, вони є привидами. Якщо дозволити гніву контролювати наші дії, це означає, що вони можуть обдуритися привидами.
Гнів самозаблудний
Гнів неприємний, але спокусливий. У цьому інтерв'ю з Біллом Моєром Пема Ходрон каже, що гнів має гачок. Є щось смачненьке в тому, щоб щось винити, - сказала вона. Особливо, коли наші его задіяні (що майже завжди так), ми можемо захистити свій гнів. Ми це виправдовуємо і навіть годуємо ».
Буддизм вчить, що гнів ніколи не виправдовується. Наша практика полягає в тому, щоб виховувати Метту, люблячу доброту до всіх істот, вільну від егоїстичної прихильності. Всі істоти включають хлопця, який щойно відрізав тебе біля виїзної рампи, співробітника, який бере кредит за твої ідеї, і навіть когось із близьких та довірених, хто тебе зраджує.
З цієї причини, коли ми розлючуємось, ми повинні дуже уважно ставитися до того, щоб не діяти, щоб наш гнів нашкодити іншим. Ми також повинні дбати про те, щоб не зациклюватися на своєму гніві та дати йому місце для проживання та зростання. Зрештою, гнів неприємний для нас самих, і наше найкраще рішення - здати його.
Як відпустити це
Ви визнали свій гнів, і ви оглянули себе, щоб зрозуміти, що спричинило гнів. І все-таки ви злі. Що с далі?
Пема Ходрон радить терпінню. Терпіння означає чекати, щоб діяти чи говорити, поки ви не зможете зробити це, не завдаючи шкоди.
Patience має в ньому якість величезної чесності, сказала вона. У нього також є якість не ескалації речей, що дозволяє багато місця говорити іншій людині, для іншої людини самовиражатися, тоді як ви не реагуєте, навіть якщо всередині вас реагує.
Якщо ви маєте медитаційну практику, настав час налагодити її роботу. Сидіти нерухомо з жаром і напругою гніву. Заспокойте внутрішню базікання інших винних і самовинувачених. Визнайте гнів і введіть його повністю. Прийміть свій гнів терпінням і співчуттям до всіх істот, включаючи себе. Як і всі психічні стани, гнів тимчасовий і з часом зникає сам по собі. Парадоксально, але невизнання гніву часто підживлює його постійне існування
Don t Корм гнів
Це важко не діяти, мовчати і мовчати, поки наші емоції кричать на нас. Гнів наповнює нас пікантною енергією і змушує нас щось робити . Естрадна психологія говорить нам, щоб стукати кулаками в подушки або кричати біля стін, щоб витворити наш гнів. Що Нхат Хан не погоджується:
Коли ви висловлюєте свій гнів, ви думаєте, що ви отримуєте гнів зі своєї системи, але це неправда, сказав він. Коли ви висловлюєте свій гнів або усно, або з фізичним насильством, ви живите насіння гніву, і воно стає сильнішим у вас.
Доброта вимагає сміливості
Іноді ми плутаємо агресію з силою, а недіяльність зі слабкістю. Буддизм вчить, що саме навпаки.
Подавати імпульси гніву, дозволяючи гніву зачепити нас і смикати нас, є слабкістю . З іншого боку, потрібні сили, щоб визнати страх і егоїзм, в яких зазвичай коріння нашого гніву. Також потрібна дисципліна, щоб медитувати в полум'ях гніву.
Будда сказав: Відмагай гнів не гнівом. Перемагай зло добром. Перемагайте скупість ліберальністю. Перемогти брехуна правдивістю. (Dhammapada, ст. 233) Робота з собою та іншими людьми та нашим життям таким чином - це буддизм. Буддизм - це не система вірування, не ритуал, чи якась мітка, яку слід надягати на футболку. It s це .
