Англомовні буддисти запозичили слова монах і монахиня у католицизму. І є велика кількість паралелей між католицьким та буддійським монашеством. Але є і деякі суттєві відмінності, які можуть вас здивувати.
Чернець і Бхікху: порівняння
Англійське слово monk походить до нас від грецького monakhos, що означає щось на кшталт "релігійний відлюдник". Щось я не знав, поки не досліджував цю статтю, - це те, що до Реформації чоловіків у католицьких побожних орденах називали монахами (від латинського фратера, або «братом»), а не ченцями.
Буддійський чернець - це бхіксу (санскрит) або бхікху (Палі). На моєму досвіді, слово Палій, схоже, з’являється частіше, тому це слово я тут вживаю . Він вимовляється (грубо) bi-KOO. Bhikkhu означає « звичний ».
У католицизмі ченці не є такими ж, як священики (хоча монах також може бути висвячений як священик). Я розумію, що католицький монах не вважається частиною духовенства, хоча і він не мирянин. Монахи приймають обітниці бідності, цнотливості та покірності, але (наскільки я розумію) вони не виконують таїнств і не проповідують проповіді.
Повністю висвячений буддійський бхікху та буддистський «священик» - це одне і те ж, оскільки окремо від бхикхусів духовенство не наказує головувати на ритуалах і давати вчення про дхарму. Ось що роблять бикхуси, коли вони готові.
Я розумію, що зрештою всі католицькі чернечі ордени приймають владу Папи Римського. Не існує рівнозначної церковної влади, яка б наглядала за всіма бікхусами. Функції та спосіб життя бікхусів значно відрізняються від однієї школи буддизму до іншої.
Перший Бхікхус; Перші ченці
В Індії 25 століть тому мандрівні "святі люди" були звичайним видовищем, як це було століттями до цього. Чоловіки, які шукають просвітлення, відмовляться від володінь, одягають рвані шати і відмовляються від мирського задоволення. Ці подвижники йшли б з місця на місце, благаючи їжу. Іноді вони шукали гуру для навчання. Історичний Будда розпочав свої духовні пошуки як мандрівного подвижника.
Перший буддійський бикххус, висвячений історичним Буддою, слідував цій же схемі. Спочатку вони не жили в монастирях, але подорожували з місця на місце, благаючи їжу і спали під деревами, хоча Будда також лежав студентами, буддизм з самого початку був перш за все чернечим. Бхікхуси жили, медитували та навчалися разом, як рухома громада.
Один раз, коли ранні ченці перестали блукати, був під час сезону мусонів. Доки падали дощі, вони залишалися в приміщенні, в одному місці, і жили в громадах. Згідно з буддійською традицією, перший монастир був комплексом, побудованим ще за життя Будди мирянином на ім'я Анафапіндіка, для використання під час сезонних дощів.
Християнське чернецтво розвивалося через деякий час після життя Ісуса. Святий Антоній Великий (бл. 251 356) приписується першим патріархом усіх ченців. Перші християнські монастирські громади в основному були чоловіками, які жили переважно як пустельники, але в безпосередній близькості один від одного, і які збиралися для богослужінь.
Автономія та послух
Буддизм поширився по Азії без керівництва жодної центральної влади. Більшість випадків повністю висвяченому бхікху, який закінчив свою підготовку, не потрібен був дозвіл когось над ним на сходах ієрархії, щоб створити свій власний храм чи монастир, і коли він це робив, він, як правило, мав значну автономію для управління місцем, як він побажав. У Ватикані не було рівнозначних ватиканських відправлень монастирських інспекторів, щоб вимагати дотримання офіційних стандартів.
З тієї ж причини, в Азії існує давня традиція, щоб покинути один монастир, щоб практикувати інший, а бухукху взагалі не потрібен був дозвіл нікого виходити з монастиря X і їхати до монастиря Y. Однак Монастир Y не був зобов’язання прийняти його.
Я кажу "зазвичай", тому що завжди є винятки. Деякі порядки завжди були більш організованими та ієрархічними, ніж інші. Імператори тієї чи іншої країни іноді накладали власні правила та обмеження на монастирі, які ігумени не могли ігнорувати без ризику покарання.
Багато в чому життя християнських ченців і буддійських бікхусів досить схожі. В обох випадках це громади людей, які вирішили залишити какофонію світу і присвятити себе спогляданню та вивченню. Традиційно обидва ченця і бхікху живуть дуже просто, маючи мало особистих володінь. Вони мовчать часом і живуть за розкладом монастиря.
Я вважаю, що бікху відіграє більш центральну роль у буддизмі, ніж монах у християнстві. Монастирська сангха завжди була головним контейнером для дхарми і засобом, яким вона передається від одного покоління до іншого.
