Одна з найбільш потенційно розбіжних дискусій в історії церковних центрів навколо протилежних доктрин про порятунок, відомих як кальвінізм і армініанство. Кальвінізм ґрунтується на теологічних віруваннях і вченні Джона Кальвіна (1509-1564), лідера Реформація та армініанство ґрунтуються на поглядах голландського богослова Якоба Армінія (1560-1609).
Вчившись у зяті Джона Кальвіна в Женеві, Якоб Арміній почав бути суворим кальвіністом. Пізніше, як пастор в Амстердамі і професор Лейденського університету в Нідерландах, дослідження Армінія в книзі Римлян привели до сумнівів і відмови від багатьох кальвіністичних доктрин.
Підсумовуючи це, кальвінізм зосереджується на верховному суверенітеті Бога, приреченості, тотальній розпусті людини, беззастережних виборах, обмеженому спокуті, непереборній благодаті та наполегливості святих.
Армініанство наголошує на умовному виборі, що ґрунтується на передбаченні Бога, вільній волі людини через благодатну благодать до співпраці з Богом у порятунку, загальному спокуті Христа, стійкій благодаті та спасінні, які потенційно можуть бути втрачені.
Що саме це означає? Найпростіший спосіб зрозуміти різні доктринальні погляди - порівнювати їх пліч-о-пліч.
Порівняйте вірування кальвінізму проти Армініанство
Суверенітет Бога
Суверенітет Бога - це віра в те, що Бог є повним контролем над усім, що відбувається у Всесвіті. Його правило є вищим, а його воля - остаточною причиною всіх речей.
Кальвінізм: У кальвіністському мисленні суверенітет Бога безумовний, необмежений та абсолютний. Всі речі зумовлені добрим задоволенням від волі Божої. Бог передбачив через власне планування.
Армініанство: За армінійцем Бог є суверенним, але обмежив свій контроль відповідно до свободи та реакції людини. Божі постанови пов'язані з його передбаченням реакції людини.
Розпуста людини
Кальвіністи вірять у повну розбещеність людини, тоді як арміняни дотримуються ідеї, яка називається "частковою розправдою".
Кальвінізм: Внаслідок падіння людина повністю зневажена і мертва у своєму гріху. Людина не в змозі врятувати себе і, отже, Бог повинен ініціювати спасіння.
Армініанство: Внаслідок падіння людина успадкувала зіпсовану, розпусну природу. Через «превентивну благодать» Бог усунув провину за гріх Адама. Благодатна благодать визначається як підготовча робота Святого Духа, віддана всім, що дозволяє людині відповісти на заклик Бога до спасіння.
Вибори
Вибори стосуються концепції того, як люди обираються для порятунку. Кальвіністи вважають, що вибори є безумовними, тоді як арміняни вважають, що вибори є умовними.
Кальвінізм: Перед тим, як заснувати світ, Бог беззастережно вибрав (або “обрав”) деяких, щоб їх спасти. Вибори не мають нічого спільного з майбутнім реагуванням людини. Обраних обрано Богом.
Армініанство: Вибір заснований на передбаченні Бога тих, хто вірив би в нього через віру. Іншими словами, Бог обрав тих, хто обрав би його за власною волею. Умовні вибори ґрунтуються на реакції людини на Божу пропозицію спасіння.
Христове Спокута
Спокута є найбільш суперечливим аспектом дебатів про кальвінізм проти армініанства. Це стосується Христової жертви за грішників. Для кальвініста Христове спокута обмежується обраними. У армініанському мисленні спокута необмежена. Ісус помер за всіх людей.
Кальвінізм: Ісус Христос помер, щоб врятувати лише тих, хто був відданий йому (обраний) Отцем у вічність минулому. Оскільки Христос помер не для всіх, а лише для обраних, його спокута цілком успішна.
Армініанство: Кріст помер для всіх. Спокутна смерть Спасителя була засобом порятунку для всього людського роду. Однак спокута Христа діє лише для тих, хто вірить.
Благодать
Божа благодать має відношення до його заклику до спасіння. Калвінізм говорить, що благодат є непереборною, тоді як армініанізм стверджує, що йому можна протистояти.
Кальвінізм: Коли Бог поширює свою спільну благодать на все людство, недостатньо нікого врятувати. Тільки непереборна Божа благодать може привернути обранців до спасіння і зробити людину готовою відповісти. Цій благодаті не можна перешкоджати чи чинити опір.
Армініанство: Через підготовчу (превентивну) благодать, яку всім дав Святий Дух, людина здатна співпрацювати з Богом і вірою відповідати на спасіння. Завдяки благодатній благодаті Бог усунув наслідки Адамового гріха. Через "вільної волі" люди також здатні протистояти Божій благодаті.
Воля людини
Вільна воля людини проти суверенної волі Бога пов'язана з багатьма моментами в дискусіях про кальвінізм проти армініанства.
Кальвінізм: Всі чоловіки абсолютно зневажені, і ця розпуста поширюється на всю людину, включаючи волю. За винятком непереборної Божої благодаті, люди цілком нездатні відповісти на Бога самостійно.
Армініанство: Тому що престижна благодать дається всім людям Святим Духом, і ця благодать поширюється на всю людину, всі люди мають вільну волю.
Наполегливість
Наполегливість святих пов'язана з дискусією "колись врятований, завжди врятований" і питанням вічної безпеки. Кальвініст каже, що обранці будуть наполегливо вірити і не будуть назавжди заперечувати Христа і не відвертатись від Нього. Армія може наполягати на тому, що людина може впасти і втратити своє порятунок. Однак деякі арміняни охоплюють вічну безпеку.
Кальвінізм: Веруючі будуть наполегливо спаситись, тому що Бог дбатиме про те, щоб ніхто не був загублений. Віруючі впевнені у вірі, тому що Бог закінчить справу, яку він розпочав.
Армініанізм: При здійсненні вільної волі віруючі можуть відвернутись або відпасти від благодаті та втратити спасіння.
Важливо зауважити, що всі доктринальні пункти в обох теологічних положеннях мають біблійну основу, тому дебати були настільки розбіжними і тривалими протягом усієї церковної історії. Різні конфесії не погоджуються щодо того, які точки є правильними, відкидаючи всю або частину будь-якої системи теології, залишаючи більшість віруючих зі змішаною перспективою.
Оскільки і кальвінізм, і армініанство мають справу з концепціями, які виходять далеко за межі людського розуміння, дискусія, безумовно, триватиме, оскільки кінцеві істоти намагаються пояснити нескінченно таємничого Бога.
