Поле етики зазвичай розбивається на три різні способи мислення про етику: описовий, нормативний та аналітичний. Незвично, що в дискусіях щодо етики виникають розбіжності, оскільки люди підходять до цієї теми з іншої з цих трьох категорій. Таким чином, вивчення того, що вони є, і як їх розпізнати, може позбавити вас згори.
Описова етика
Категорію описової етики найлегше зрозуміти - вона просто включає опис того, як поводяться люди та / або яких моральних норм вони вимагають дотримуватися. Описова етика включає в себе дослідження з антропології, психології, соціології та історії як частину процесу розуміння того, що люди роблять чи вірили в моральні норми.
Нормативна етика
Категорія нормативної етики передбачає створення або оцінку моральних норм. Таким чином, це спроба з'ясувати, що люди повинні робити, чи розумна їх нинішня моральна поведінка. Традиційно більшість областей моральної філософії стосується нормативної етики - мало філософів, які не намагалися б пояснити, що, на їх думку, люди повинні робити і чому.
Категорія аналітичної етики, яку також часто називають метаетикою, - мабуть, найскладніша з трьох. Насправді, деякі філософи не згодні з тим, чи слід це вважати незалежним заняттям, стверджуючи, що його замість цього слід включити до Нормативної етики. Тим не менш, вона обговорюється незалежно досить часто, щоб заслуговувати на власне обговорення тут
Ось декілька прикладів, які повинні допомогти зробити різницю між описовою, нормативною та аналітичною етикою ще більш зрозумілою.
1. Описово: у різних суспільствах різні моральні стандарти.
2. Нормативне: Ця дія неправильна в цьому суспільстві, але вона правильна в іншому.
3. Аналітичний: Моральність відносна.
Усі ці твердження стосуються етичного релятивізму, ідеї про те, що моральні норми відрізняються від людини до людини або від суспільства до суспільства. У описовій етиці просто спостерігається, що різні товариства мають різні стандарти - це правдиве і фактичне твердження, яке не дає суджень і висновків.
У нормативній етиці висновок робиться з вищезазначених спостережень, а саме: деяка дія в одному суспільстві є неправильною, а в іншому - правильною . Це нормативне твердження, оскільки воно виходить за рамки простого зауваження, що ця дія в одному місці трактується як неправильна і в іншому трактується як правильна.
В аналітичній етиці з цього випливає навіть більш широкий висновок, а саме, що сама природа моралі полягає в тому, що вона відносна. Ця позиція стверджує, що немає моральних норм, незалежних від наших соціальних груп, і тому те, що соціальна група вирішить, є правильним , і все, що вона вирішить, є неправильним, - неправильно - немає нічого "вище" групи, до якої ми можемо звернутися, щоб оскаржувати ці стандарти.
1. Описовий: люди схильні приймати рішення, які приносять задоволення або уникають болю.
2. Нормативне: моральне рішення - це те, що підвищує добробут і обмежує страждання.
3. Аналітичний: мораль - це просто система, яка допомагає людям залишатися щасливими та живими.
Усі ці твердження відносяться до моральної філософії, загальновідомій як утилітаризм. По-перше, з описової етики просто робиться зауваження, що коли мова йде про моральний вибір, люди мають тенденцію йти з будь-яким варіантом, що почуває себе краще, або, принаймні, вони уникають того, який варіант не заподіє їм проблем або болю. Це спостереження може бути, а може бути істинним, але воно не намагається зробити жодних висновків щодо того, як люди повинні вести себе.
Друге твердження з нормативної етики намагається дійти нормативного висновку, а саме - найбільш моральний вибір - це той, який прагне покращити наше самопочуття або, принаймні, обмежує наш біль і страждання. Це являє собою спробу створити моральний стандарт, і до цього слід ставитися інакше, ніж раніше зроблене спостереження.
Третє твердження з аналітичної етики робить ще один висновок на основі попередніх двох і полягає в самій природі моралі. Замість того, щоб стверджувати, як у попередньому прикладі, про те, що мораль є відносною, ця заявляє про призначення моралі, а саме про те, що мораль існує просто для того, щоб зберегти нас щасливими та живими.
