Сатанинські інфернальні назви біблійного та гебраїчного походження

У наступному списку розглядаються "Іменні імена" Сатанинської Біблії Лаванського сатанізму, які мають біблійне або гебраїчне походження.

Абаддон

Абаддон означає «руйнівник». У Книзі Об'явлень він керує істотами, які будуть мучити всіх людей без печатки Божої на їхній голові, і він є тим, хто зв’яже сатану протягом тисячі років. Він ангел смерті, руйнування та бездонної ями.

У Старому Завіті слово вживається для позначення місця руйнування і асоціюється з шеолом, тіньовою єврейською цариною мертвих. Мільтонівський рай, що відновився, також використовує термін для опису місця.

Ще в ІІІ столітті Абаддон також був описаний як демон і, можливо, прирівнювався до сатани. Магічні тексти, такі як Великий Ключ Соломона, також визначають Абаддона як демонічного.

Адрамалех

За словами Царів у Біблії, Адрамалех був богом Самарії, якому приносили жертву діти. Його іноді порівнюють з іншими месопотамськими божествами, включаючи Молох. Він включений у демонографічні твори як арх-демон.

Аполліон

У Книзі Об'явлень вказується, що Аполліон - грецьке ім'я для Абаддона. Однак «Маг» Барретта перераховує обох демонів як відмінні один від одного.

Асмодеус

Значення "істота судження", Асмодей може мати коріння у зороастрийського демона, але він фігурує в Книзі Тобіта, Талмуду та інших єврейських текстах. Він асоціюється з похоті та азартними іграми.

Азазель

Книга Еноха повідомляє, що Азазель був вождем непокірних гігантів, які навчали чоловіків як вести війну і вчили жінок, як зробити себе привабливішими. Тетанічні сатаністи зазвичай пов'язують Азазеля з просвітленням і джерелом заборонених знань.

У книзі Левита дві жертвоприношені кози принесені Богові. Вибір одного приносять в жертву, а іншого відправляють до Азазеля як жертву за гріх. Тут "Азазель" може означати місцеположення чи істоту. Так чи інакше, Азазель пов'язаний зі злістю та нечистотою.

Єврейська та ісламська знань розповідають про те, що Азазель був ангелом, який відмовився схилитися перед Адамом згідно з Божою наказом.

Баалберіт

Книга суддів використовує цей термін для опису первинного бога в районі, відомому як Сихем. Назва буквально означає «Бог заповіту», хоча заповіт тут посилався б на політичну домовленість між євреями та Сихемом, а не на заповіт між євреями та Богом. Деякі джерела пов'язують фігуру з Вельзевулом. Пізніше він був занесений до демона в християнській демонології.

Валаам

Біблійний і талмудичний Валаам - неізраїльський пророк, який змовляється проти ізраїльтян. У Книзі Об'явлень Петро та Джуд асоціюють його з жадібністю та скупістю, а ЛаВей робить його дияволом.

Вельзевул

Зазвичай його перекладають як "Володаря мух", він був місцевим ханаанітським божеством, згаданим у Старому Завіті (часто як Ваал Зевуб, з "ваал", що означає "володар"). Він також отримав декілька новозавітних біблійних згадок, де його описують не як язичницького бога, а конкретно як демона і прирівнюють до сатани.

У окультних текстах Бельзевул, як правило, розуміється як дуже високопоставлений демон у пеклі, і принаймні одне джерело стверджує, що він насправді скинув сатану, який, у свою чергу, зараз бореться за повернення своєї позиції.

Бегемот

У Книзі Іова використовується термін для опису гігантського звіра, можливо, найбільшого звіра серед живих. Це може розглядатися як сухопутний еквівалент Левіафану (жахливе морське створіння, про яке йде мова нижче), а одна єврейська легенда говорить, що два удари будуть битися і вбивати один одного в кінці світу, в який момент людство буде живитися їх плоть. Вільям Блейк створив образ Бегемота, який нагадував слона, і тому ЛаВей описує це як "єврейське уособлення Люцифера у вигляді слона".

Хімош

Кілька біблійних згадок згадують Хемоша як бога моавітів.

Левіафан

Левіафан - це одне ім’я, дубльоване у списку іменних імен та чотирьох великих князів пекла.

Ліліт

Ліліт спочатку була месопотамським демоном, який пробрався до єврейських краєвидів. Про неї згадують лише один раз, проходячи в Біблії, але вона деталізується в пізніших джерелах, особливо в народній традиції. Джерело 10 століття, Алфавіт Бен-Сіри, розповідає, що Ліліт була першою дружиною Адама, яка наполягає на рівності між парою і відмовляється підкорятися йому. Відмовившись повернутися до нього, вона стає демонічним джерелом смерті для дітей.

Мастема

Книга ювілеїв та інші єврейські джерела описують Мастему як істоту, що функціонує аналогічно старозавітній сатані, випробовуючи та спокушаючи людство з повного дозволу Бога, керуючи демонами, які виконують подібні завдання.

Мамона

Хоча ЛаВей описує його як "арамейського бога багатства і прибутку", Мамон відомий лише в Біблії, де він, здається, є уособленням багатства, багатства та жадібності. У середні віки це ім'я використовувалося для демона, що представляє ті самі якості, особливо коли ці багатства жорстокі.

Наама

Наама згадується в Кабалі як один із чотирьох закоханих Самаеля, мати демонів, прикрощі дітей та великий спокусник як людей, так і демонів. Вона впав ангел і сукуб. Разом з Ліліт, ще однією з любителів Самаеля, вони спокусили Адама і народили жахливих дітей, які стали чумою для людства.

Самаель

Самаель, також написаний Саммаелем, є начальником сатанів, ворогами людини, керованою Богом, обвинувачем, спокусником і руйнівником. Його також характеризують як ангела смерті.