У Упанішадах ми можемо вивчити витончений конфлікт думки з думкою, появу більш задовільної думки та відкидання неадекватних ідей. Гіпотези були висунуті і відкинуті на камені досвіду, а не за диктатом віри. Таким чином, думка заздалегідь розкриває таємницю світу, в якому ми живемо. Давайте коротко розглянемо 13 основних Упанішад:
Чандогія Упанішад
Чандогія Упанішад - це Упанішад, який належить до послідовників Сама Веди. Це насправді останні вісім глав десяти глави Чандогя Брахмана, і він підкреслює важливість оспівування священного Аума і рекомендує релігійне життя, яке є жертвою, строгістю, милосердям та вивченням Vedas живучи в будинку гуру. Цей Упанішад містить вчення про перевтілення як етичний наслідок karma. Він також перераховує та пояснює значення таких атрибутів людини, як мова, , буде думка, медитація, розуміння, сила, пам’ять та надія.
Кена Упанішад
Кена Упанішад отримала свою назву від слова "Кена", що означає "ким". Він має чотири розділи, перший два у віршах та другий два у прозі. У метричній частині йдеться про Верховного некваліфікованого Брахмана, абсолютного принципу, що лежить в основі явища світу, а прозаїчна частина стосується Верховного як Бога "Ісвару". Як зазначає Сандерсен Бек, Кена Упанішад робить висновок, що жорсткість, стриманість і праця є основою містичного вчення; Веди - це її кінцівки, а правда - його дім. Той, хто це знає, вражає зло і утверджується у найпрекраснішому, нескінченному, небесному світі.
Айтарея Упанішад
Утанішад Айтарея належить до Риг Веди. Метою цього Упанішада є відвести розум жертви від подальших зовнішніх церемоній до його внутрішнього значення. У ній йдеться про генезис Всесвіту та створення життя, органів чуття, органів та організмів. Він також намагається заглибитися в тотожність інтелекту, яка дозволяє нам бачити, говорити, нюхати, чути і знати.
Каусітакі Упанішад
Упанішад Kaushitaki досліджує питання про те, чи закінчується цикл перевтілення та підтримує верховенство душі ("атмана"), яка в кінцевому рахунку відповідає за все, що вона переживає.
Ката Упанішад
Ката Упанішад, що належить до Яджурської Веди, складається з двох розділів, кожна з яких має три розділи. У ній використано стародавню історію з «Ріг Веди» про батька, який віддає свого сина на смерть (Яма), при цьому викладаючи деякі найвищі вчення про містичну духовність. Є деякі уривки, спільні для Гіти та Кати Упанішад.
Психологія пояснюється тут, використовуючи аналогію колісниці. Душа - володар колісниці, яка є тілом; інтуїція - водій колісниці, розум - лейці, чуття - коні, а предмети почуттів - стежки. Ті, чий розум недисциплінований, ніколи не досягають своєї мети і продовжують перевтілюватися. Мудрі та дисципліновані, за його словами, здобувають свою мету і звільняються від циклу відродження.
Мундака Упанішад
Мундака Упанішад належить до Атхарви Веди і має три глави, кожна з яких має два розділи. Назва походить від кореня 'мунд' (голитися), оскільки той, хто осягає вчення Упанішаду, голиться або звільняється від помилок і невігластва.
Упанішад чітко визначає різницю між вищими знаннями Верховного Брахмана та нижчими знаннями про емпіричний світ шістьма «Ведангами» фонетики, ритуалу, граматики, визначення, метрики та астрології. Саме завдяки цій вищій мудрості, а не жертвоприношенням або поклонінням, які тут вважаються "небезпечними катерами", можна дістатися до Брахмана. Як і Ката, Мундака Упанішад застерігає від "незнання думати про себе, навчившись і обходячись оманом, як сліпий, що веде сліпого". Тільки подвижник ("саньясі"), який відмовився від усього, може отримати найвищі знання.
Тайттірія Упанішад
Таїттірія Упанішад також є частиною Яджурської Веди. Він розділений на три розділи: Перший стосується науки про фонетику та вимову, другий та третій стосуються пізнання Вищого Я («Параматмайджана»). Знову ж таки тут Аум підкреслюється як мир душі, і молитви закінчуються Амом і тричі скандуванням миру («Шанті»), що часто передує думці: «Нехай ми ніколи не ненавидимо». Існує дискусія щодо відносної важливості пошуку істини, проходження строгої економії та вивчення Вед. Один викладач каже, що по-перше правда, інша строгість, а третя стверджує, що вивчення і вчення Веди спочатку, оскільки воно включає в себе суворість і дисципліну. Нарешті, це говорить, що найвища мета - пізнати Брахмана, бо це правда.
Брихадараняка Упанішад, Светасватара Упанішад, Ісавася Упанішад, Прашна Упанішад, Мандук'я Упанішад та Майтри Упанішад - інші важливі та відомі книги книг про Упанішади.
Бріхадараняка Упанішад
Брихадараняка Упанішад, яка, як правило, визнана найважливішою з упанішад, складається з трьох розділів ("Канди"), Мадху Канда, що розкриває вчення про основну ідентичність особистості та Вселенського Я, Муні Канда, який надає філософське обгрунтування вчення і Хіла-Канда, де йдеться про певні способи поклоніння та медитації ("упасана"), чуючи "упадша" або вчення ("сравана"), логічне відображення ("манана"), і споглядальна медитація («нідідх'ясана»).
Визначний твір Т. Еліота " Земля пустоти" закінчується повторенням трьох кардинальних чеснот цього Упанішаду: "Дамята" (стриманість), "Датта" (милосердя) і "Даядхвам" (співчуття) з подальшим благословенням "Шантіх" shantih shantih ', що сам Еліот перекладав як „мир, який переходить розуміння”.
Светасватара Упанішад
Светасватара Упанішад походить від імені мудреця, який навчав його. Він має теїстичний характер і ототожнює Верховного Брахмана з Рудрою (Шивою), який задуманий як автор світу, його протектор і посібник. Акцент робиться не на Брахмані Абсолюті, повне вдосконалення якого не допускає жодних змін чи еволюції, а на особистому «Ісварі», всезнаючому і всемогутньому, який виявляється Брахмою. Цей Упанішад вчить єдності душ і світу в єдиній Вищій Реальності. Це спроба узгодити різні філософські та релігійні погляди, що панували на той час у її складі.
Ісавася Упанішад
Свою назву Ісавасія Упанішад походить від вступного слова тексту "Ісавася" або "Іса", що означає "Господь", який охоплює все, що рухається у світі. Цей короткий Упанішад дуже шанований, часто ставиться на початку "Упанішади" і відзначає тенденцію до монотеїзму в Упанішадах. Основна його мета - навчити істотній єдності Бога та світу, буття та становлення. Його цікавить не стільки Абсолют сам по собі («Парабрахман»), скільки Абсолют по відношенню до світу («Парамешвара»). Це говорить про те, що відмовлятися від світу і не бажати багатства інших може принести радість. Іша Упанішад завершується молитвою до Сурії (сонце) та Агні (вогонь).
Прасна Упанішад
Прашна Упанішад належить до Атхарви Веди і має шість розділів, де йдеться про шість питань або "Прашна", поставлена для учнів. Питання: звідки народжуються всі істоти? Скільки ангелів підтримують і висвітлюють істоту і яка є вищою? Який взаємозв’язок між життєвим подихом і душею? Що таке сон, неспання та сни? Який результат медитації над словом Аум? Що таке шістнадцять частин Духа? Цей Упанішад відповідає на всі ці шість життєво важливих питань.
Мандук'я Упанішад
Мандукья Упанішад належить до Атхарви Веди і є викладом принципу Аума, що складається з трьох елементів, a, u, m, які можуть бути використані для досвіду самої душі. Він містить дванадцять віршів, які окреслюють чотири рівні свідомості: неспання, сновидіння, глибокий сон та четвертий містичний стан єднання з душею. Як сказано, цього Упанішада достатньо, щоб привести його до визволення.
Майтрі Упанішад
Упанішад Майтрі є останнім з тих, що відомі як основні Упанішади. Він рекомендує медитацію над душею ("атман") і життя ("прана"). Це говорить про те, що тіло схоже на колісницю без інтелекту, але ним керує розумна істота, яка чиста, спокійна, задихана, самовіддана, невмируща, ненароджена, непохитна, незалежна і нескінченна.
Колісниця - це розум, лейці - це п’ять органів сприйняття, коні - органи дії, а душа - незмінна, непомітна, незрозуміла, безкорислива, непохитна, нержавіюча та непорушна. Він також розповідає історію царя Бріхадратхи, який зрозумів, що його тіло не вічне, і пішов у ліс, щоб практикувати суворість, і домагався звільнення від перевтілення існування.
