Знаменитий список християнства із семи смертельних гріхів не дає дуже корисних настанов поведінки як в теорії, так і на практиці.
Сім смертельних гріхів на практиці
На практиці сьогодні більшість церков ігнорують сім смертельних гріхів, виключаючи навіть потенціал застосування їх до багатих і могутніх. Коли ви востаннє читали чи чули про якісь консервативні євангельські церкви - як правило, дуже голосно про те, як християнство потрібно для моралі, - сказати що-небудь проти обжерливості, жадібності, заздрості чи гніву? Єдиний "смертоносний гріх", який більшість зберіг, - це похоть, яка може пояснити, чому він розширився в стільки напрямках.
Сім смертельних гріхів в теорії
Однак ця теорія не набагато краща, оскільки ці гріхи зосереджуються на внутрішньому, духовному стані людей, виключаючи їх зовнішню поведінку - не кажучи вже про їх вплив на інших. Таким чином, гнів є поганим, але не обов'язково жорстоким і варварським поведінкою, що спричиняє страждання та смерть.
Якщо ви можете стверджувати, що ви катували та вбивали інших із "любові", а не з гніву, то це не так вже й погано. Так само, якщо ви можете стверджувати, що ви володієте великими матеріальними благами та тимчасовою силою не через гордість чи жадібність, а тому, що Бог цього хоче, то це не гріх і вам не потрібно змінюватись.
Теоретично, деякі можуть сприяти більш егалітарному суспільству. Наприклад, обжерливість сперечається проти того, щоб одна людина споживала стільки, що інші позбавлені. На практиці релігійні органи рідко застосовують ці стандарти проти поведінки багатих і сильних.
Натомість сім смертельних гріхів були кориснішими для утримання бідних на їх місці і, таким чином, підтримання статусу кво. Релігія часто використовується для просування ідеологій, які допомагають людям приймати свою долю в житті, а не боротися за щось інше і краще.
Крім того, тут немає ніяких інтелектуальних гріхів. Прийняття чи пропагування переконань на основі ірраціональних почуттів та без емпіричних доказів не є проблемою. Навіть брехня не є смертельним гріхом тут - наприклад, лежати з любові чи на службі Божій - менш гріховно, ніж гніватися на несправедливість та брехню інших. Що це за система? Ось чому світські, атеїстичні філософії жодним чином не зберегли і не увічнили ці «гріхи».
Витоки семи смертельних гріхів
У християнській традиції гріхи, що мають найсерйозніший вплив на духовний розвиток, віднесені до «смертельних гріхів». Християнські богослови розробили різні списки найважчих гріхів. Джон Кассіан запропонував один із перших списків із вісьмома: обжерливість, блуд, скупість, гнів, зневага ( trпочиa ), лінощі ( приступи ), тщеслав’я та гордість. Григорій Великий створив остаточний список із семи: гордості, заздрості, гніву, зневаги, скупості, обжерливості та похоті. Кожен смертоносний (капітальний) гріх походить з суміжними, незначними гріхами і протиставляється семи кардинальним і протилежним чеснотам.
Сім смертельних гріхів у деталях
- Гордість : Гордість (марнота) - це надмірна віра у свої здібності, така, що ви не віддаєте честь Богові. Аквінський стверджував, що всі інші гріхи походять з Прайду, тому критика християнського поняття гріха, як правило, повинна починатися тут: "непомірне самолюбство є причиною кожного гріха ... коріння гордості полягає в тому, що людина не буває, певним чином, підпорядковуючись Богові та Його правлінню ". Серед проблем християнського вчення проти гордості є те, що воно спонукає людей підпорядковуватися релігійним авторитетам, щоб підкоритися Богові, тим самим посилюючи інституційну владу церкви. Ми можемо протиставити це опису гордості Арістотеля чи поваги до себе, як до найбільшої з усіх чеснот. Раціональна гордість робить людину важче правити і домінувати.
- Заздрість : Заздрість - це бажання володіти тим, що мають інші, будь то матеріальні предмети (як автомобілі) чи риси характеру, як позитивний світогляд чи терпіння. Здійснення заздрості гріхом спонукає християн задовольнятися тим, що вони мають, а не заперечувати проти несправедливої сили інших людей або прагнути здобути те, що мають інші.
- Обжерливість : обжерливість зазвичай асоціюється з надмірною їжею, але вона має більш широкий зміст намагатися споживати більше всього, що вам потрібно, включаючи їжу. Вчити, що обжерливість - це гріх - це хороший спосіб заохотити тих, хто дуже мало не хоче більше, і задовольнитися тим, як мало вони здатні споживати, оскільки більше було б гріховним.
- Похоть : Похоть - це бажання відчувати фізичні, чуттєві задоволення (не лише ті, що є сексуальними), змушуючи нас ігнорувати важливіші духовні потреби чи заповіді. Популярність цього гріха виявляється тим, що більше пишеться в його осуді, ніж просто про будь-який інший гріх. Засудження похоти та фізичного задоволення є частиною загальних зусиль християнства щодо просування загробного життя протягом цього життя та того, що воно може запропонувати.
- Гнів : Гнів (гнів) - гріх відмови від любові і терпіння, які ми повинні відчувати до інших, і замість цього вибирати насильницьку або ненависну взаємодію. Багато християнських діянь протягом століть (як інквізиція та хрестові походи) можуть здатися мотивованими гнівом, а не любов'ю, але були виправдані, сказавши, що мотивація - це любов до Бога, або любов душі людини стільки любові, потрібно було завдати шкоди іншим фізично. Засудження гніву як гріха корисно для придушення зусиль з виправлення несправедливості, особливо несправедливості релігійних влад.
- Жадібність : Жадібність (Avarice) - це прагнення до матеріальних вигод. Подібно до обжерливості та заздрості, тут ключовим є виграш, а не споживання чи володіння. Релігійна влада надто рідко засуджує, як багаті володіють значною мірою, тоді як бідні володіють маленьким великим багатством, часто виправдовувались твердженням, що це є те, чого Бог хоче для людини. Засудження жадібності утримує бідних на їх місці і заважає їм бажати мати більше.
- Лень : Лень - це найбільше нерозуміння із семи смертельних гріхів. Часто розглядається як лінь, точніше перекладається як апатія: коли людина апатична, вони більше не піклуються про свій обов'язок перед Богом і ігнорують своє духовне благополуччя. Засуджувати лінощі - це спосіб активізувати людей у церкві, якщо вони починають розуміти, наскільки насправді є релігія та теїзм.
