Чи релігія є лише типом філософії? Чи філософія є релігійною діяльністю? Здається, часом виникає певна плутанина щодо того, чи слід відрізняти релігію та філософію одна від одної? Ця плутанина не є невиправданою, оскільки між ними є дуже сильні подібності.
Подібність
Питання, що обговорюються і в релігії, і в філософії, як правило, дуже схожі. І релігія, і філософія борються з такими проблемами, як: Що добре? Що означає жити хорошим життям? Яка природа реальності? Чому ми тут і що нам робити? Як слід ставитися один до одного? Що насправді найважливіше в житті?
Зрозуміло, тоді є достатньо подібності, що релігії можуть бути філософськими (але не повинні бути), а філософії можуть бути релігійними (але знову ж таки не повинні бути). Чи означає це, що у нас просто є два різних слова для одного і того ж фундаментального поняття? Ні; Існують деякі реальні відмінності між релігією та філософією, які вимагають вважати їх двома різними типами систем, хоча вони місцями перетинаються.
Відмінності
Для початку, з двох єдиних релігій є ритуали. У релігіях проводяться обряди важливих життєвих подій (народження, смерть, одруження тощо) та важливих періодів року (дні, що відзначають весну, урожай тощо). Однак філософії не мають своїх прихильників, що займаються ритуалістичними діями. Студенти не повинні ритуально мити руки перед вивченням Гегеля, а професори не відзначають Утилітарний день щороку.
Інша відмінність полягає в тому, що філософія має тенденцію підкреслювати лише використання розуму та критичного мислення, тоді як релігії можуть використовувати розум, але принаймні вони також покладаються на віру, або навіть використовують віру для виключення розуму. Зрозуміло, існує будь-яка кількість філософів, які стверджували, що розум один не може виявити істину або намагалися описати обмеження розуму якимось чином, але це зовсім не те саме.
Ви не знайдете Гегеля, Канта чи Рассела, кажучи, що їхні філософії - це одкровення від бога або що їхню роботу слід брати на віру. Натомість вони грунтуються на своїх філософіях на раціональних аргументах, ці аргументи можуть також не виявитися достовірними або успішними, але саме зусилля відрізняють їх роботу від релігії. У релігії та навіть у релігійній філософії аргументовані аргументи в кінцевому рахунку відносяться до якоїсь основної віри в Бога, богів чи релігійних принципів, які були виявлені в якомусь одкровленні.
Розмежування між священним та профанним - це щось інше, чого не вистачає у філософії. Звичайно, філософи обговорюють явища релігійного побоювання, почуття таємничості та важливості сакральних предметів, але це дуже відрізняється від почуття побоювання та загадковості навколо таких предметів у філософії. Багато релігій вчать прихильників шанувати священні писання, але ніхто не вчить учнів шанувати зібрані записки Вільяма Джеймса.
Нарешті, більшість релігій, як правило, включають певну віру в те, що можна охарактеризувати лише як події "міракульозності", які або не піддаються нормальному поясненню, або в принципі знаходяться поза межами того, що має відбуватися в наш Всесвіт. Чудеса можуть не грати дуже великої ролі у кожній релігії, але вони є загальною рисою, яку ви не знаєте у філософії. Ніцше не був народжений дівою, ані ангели не оголосили про зачаття Сартра, і Юм не змусив хромувати знову ходити.
Те, що релігія та філософія є різними, не означає, що вони абсолютно окремі. Оскільки вони обидва вирішують багато одних і тих же питань, не рідко людина займається і релігією, і філософією одночасно. Вони можуть посилатися на свою діяльність лише з одним терміном, і їх вибір того, який термін використовувати, може виявити досить багато про їх індивідуальний погляд на життя; однак важливо пам’ятати про їхню виразність при розгляді.
