Термін vajra - це санскритське слово, яке зазвичай визначають як «алмаз» або «громовідвід». Він також визначає своєрідний бойовий клуб, який досяг своєї назви завдяки своїй репутації за твердість і незламність. Ваджра має особливе значення в тибетському буддизмі, і слово прийняте як мітка для ваджраянської гілки буддизму, однієї з трьох основних форм буддизму. Візуальна ікона клубу ваджри, поряд із дзвоном (гантою), є головним символом буддизму Ваджраяна Тибету.
Алмаз бездоганно чистий і незнищенний. Слово на санскриті означає "непорушний або неприступний, бути міцним і вічним". Як таке, слово ваджра іноді означає освітлювальну болту силу просвітлення і абсолютну, незнищенну реальність шуняти, "порожнечу".
Буддизм інтегрує слово ваджра у багато його легенд та практик. Ваджрасана - це місце, де Будда досяг просвітлення. Поза тіла ваджри асани - це положення лотоса. Найвищий сконцентрований психічний стан - ваджра самадхі.
Ритуальний об’єкт у Тибетський буддизм
Ваджра also - це буквальний обрядовий об’єкт, пов’язаний з тибетським буддизмом, його також називають тибетським іменем Дордже . Це символ школи буддизму Ваджраяна, що є тантричною гілкою, яка містить ритуали, про які можна сказати, щоб послідовник досягнув просвітлення за одне життя, під час грози незнищенної ясності.
Предмети ваджри зазвичай виготовлені з бронзи, відрізняються розмірами і мають три, п'ять чи дев'ять спиць, які зазвичай закриваються на кожному кінці у формі лотоса. Кількість спиць і те, як вони зустрічаються на кінцях, мають численні символічні значення.
У тибетському ритуалі ваджра часто використовується разом із дзвоном (гантою). Ваджра тримається в лівій руці і являє собою чоловічий принцип upaya, посилаючись на дію чи засоби. Дзвін тримається в правій руці і являє собою жіночий принцип prajna, або мудрість.
Подвійне Дордже, або вишвавайра, - це дві доржі, з'єднані у формі хреста. Подвійне Дордже являє собою фундамент фізичного світу, а також пов'язане з певними тантричними божествами.
Тантрична буддійська іконографія
Символ ваджри передує буддизму і був знайдений ще в стародавньому індуїзмі. Індуїстський бог дощу Індра, який згодом перетворився на фігуру буддійської Сакри, мав громову як його символ. А тантричний майстер 8 століття Падмасамбхава використовував ваджру для підкорення небуддистських богів Тибету.
У тантричній іконографії декілька фігур часто містять ваджру, включаючи Vajrasattva, Vajrapani та Padmasambhava. Ваджрасттва бачиться в спокійній позі з ваджрою, притиснутою до його серця. Гнівний Ваджрапані тримає його як зброю над головою. Якщо він використовується як зброя, його кидають, щоб оглушити опонента, а потім зв’язують його ваджра ласо.
Символічне значення ритуального об'єкта Ваджри
У центрі ваджри - невелика сплющена сфера, яка, як кажуть, являє собою основну природу Всесвіту. Він запечатаний гумовим складом (повішеним), що представляє свободу від карми, концептуальної думки та безпідставність усіх дхарм. Зовні від сфери з кожного боку є три кільця, які символізують триразове блаженство природи Будди. Наступний символ, знайдений на ваджрі, коли ми просуваємось назовні, - це два квітки лотоса, що представляють Самсару (нескінченний цикл страждань) та Нірвану (звільнення від Самсари). Зовнішні зубці виходять із символів Макараса, морських монстрів.
Кількість зубців, незалежно від того, чи мають вони закриті чи відкриті зубці, є різною, різні форми мають різні символічні значення. Найпоширеніша форма це п'ятигранна ваджра, з чотирма зовнішніми зубцями та одним центральним зубцем. Вони можуть вважати собою п’ять елементів, п’ять отрут і п’ять мудростей. Кінчик центрального зубця часто має форму звуженої піраміди.
