Дебора входить до числа найвідоміших жінок єврейської Біблії, відомих християнам як Старий Завіт. Не тільки відома її мудрість, але і Дебора була відома своєю сміливістю. Вона єдина жінка з єврейської Біблії, яка отримала славу з власних заслуг, а не через свої стосунки з чоловіком.
Вона була справді чудова: суддя, військовий стратег, поет і пророк. Дебора була лише однією з чотирьох жінок, що в єврейській Біблії були пророком, і як таку їй сказали, що вона передає слово і волю Божу. Хоча Дебора не була жрицею, яка приносила жертви, вона очолювала державні богослужіння.
Рідкі подробиці про життя Дебори
Дебора була одним із правителів ізраїльтян до періоду монархії, який починався з Саула (близько 1047 р. До н. Е.). Цих правителів називали мішпатом «суддями», «офісом», який простежив до того часу, коли Мойсей призначив помічників, щоб допомогти йому вирішити суперечки між євреями (Вихід 18). Їхня практика полягала в тому, щоб шукати керівництва від Бога молитвою та медитацією, перш ніж приймати рішення. Тому багато суддів також вважалися пророками, які говорили «слово від Господа».
Дебора жила десь 1150 р. До н.е., приблизно близько століття після того, як євреї увійшли в Ханаан. Її історія розповідається в «Книзі суддів», глави 4 та 5. За словами автора Йосифа Телушкіна у своїй книзі « Єврейська грамотність», єдине, що відомо про особисте життя Дебори, було ім’ям її чоловіка Лапіддот (або Лаппідот). Немає вказівки, ким були батьки Дебори, якою роботою займався Лапідот чи мали у них дітей.
Деякі біблійні вчені припускають, що "лаппідот" не було ім'ям чоловіка Дебори, а скоріше словосполучення "ешет лаппідот" означає буквально "жінка смолоскипів", посилання на вогненну природу Дебори.
Дебора давала рішення під пальмою
На жаль, деталі її часу на посаді судді євреїв майже такі ж рідкісні, як і її особисті дані. Судді-початкові 4: 4 5 багато про що говорять:
У той час пророчиця Дебора, дружина Лаппідота, судила Ізраїля. Вона сиділа під долонею Дебори між Рамою та Вефелем у пагорбі Єфремової країни; І ізраїльтяни підійшли до неї на суд.
Таке місце розташування, "між Рамою та Вефелем в пагорбі Єфремової країни", розташовує Дебору та її євреїв на території, контрольованій царем Джабіном Хазорським, який пригнічував ізраїльтян протягом 20 років, згідно Біблії. Посилання на Джабіна Хазорського заплутане, оскільки Книга Ісуса Ісуса говорить, що саме Джошуа завоював Джабін і спалив Хазор, одне з головних ханаанітівських держав, на землю століттям раніше. Щоб спробувати вирішити цю деталь, було висунуто кілька теорій, але поки що жодна не була задовільною. Найпоширеніша теорія полягає в тому, що король Дебори Джабін був нащадком переможеного ворога Джошуа і що Хазор був перебудований протягом перерваних років.
Жінка-воїн та суддя
Отримавши настанову від Бога, Дебора викликала ізраїльського воїна на ім’я Барак. Барак був захисником Дебори, її друге командування означає його блискавка, але він не вдарить, поки його не запалить сила Дебори. Вона сказала йому взяти 10000 військовослужбовців на гору Табор, щоб протистояти генералу Джабіна Сисеру, який керував армією, що складається з 900 залізних колісниць.
Єврейська віртуальна бібліотека припускає, що відповідь Барака на Дебору "показує високу пошану, в якій трималася ця давня пророчиця". Інші перекладачі стверджують, що відповідь Барака насправді свідчить про його дискомфорт від того, що жінка наказала в бій, навіть якщо вона була на той час суддею. Барак сказав: "Якщо ти підеш зі мною, я піду; якщо ні, то не піду" (Судді 4: 8). У наступному вірші Дебора погодилася вступити в бій з військами, але сказала йому: "Однак слави тобі не буде в курсі, який ти береш, бо тоді Господь передасть Сісеру в руки жінки" ( Судді 4: 9).
Генерал Хазора, Сисера, відповів на звістку про ізраїльське повстання, доставивши на гору Тавор свої залізні колісниці. Єврейська віртуальна бібліотека розповідає про традицію, що ця вирішальна битва відбулася під час сезону дощів з жовтня по грудень, хоча в Писанні немає згадок про дату. Теорія полягає в тому, що дощі виробляли грязь, яка заполонила колісниці Сисери. Вірна ця теорія чи ні, саме Дебора закликала Бараку до бою, коли прибули Сисера та його війська (Судді 4:14).
Пророцтво Дебори про Сисеру справдилося
Ізраїльські воїни виграли день, і генерал Сисера пішов з поля бою пішки. Він втік до табору кенітів, племені бедуїнів, яке простежило його спадщину назад до Детро, тестя Мойсея. Сисера попросила святилища в наметі Яелі (або Яела), дружини лідера клану. Спраглий, він попросив води, але вона дала йому молоко і сирну масу, важку страву, яка змусила його заснути. Скориставшись своєю можливістю, Джаель увімкнула пальці в намет і просунула наметовим кілочком через голову Сисери з молотком. Таким чином, Хаель здобув славу за вбивство Сисери, що зменшило славу Барака за його перемогу над армією короля Джабіна, як передбачала Дебора.
Суддя Глава 5 відома як "Пісня про Дебори", текст, який вихвалює її перемогу над ханаанеянами. Сміливість і мудрість Дебори в тому, щоб закликати армію, щоб зламати контроль Хазора, дали ізраїльтянам 40 років миру.
Джерела:
- Акерман С. 2003. Копання Дебори: Новітня єврейська Біблійна стипендія щодо гендерних питань та внеску археології. Поблизу Східної археології 66 (4): 172-184.
- Єврейська віртуальна бібліотека, http://www.jewishvirtuallibrary.org
- Єврейська грамотність Джозефа Телушкіна (William Morrow and Co., 1991)
- Оксфордська анотована Біблія з апокрифами, нова переглянута стандартна версія , (Оксфордський університетський прес 1994). Авторські права NRSV 1989 року Відділом християнської освіти Національної ради Церков Христа в Сполучених Штатах Америки. Використовується з дозволу. Всі права захищені
- Скідмор-Гесс D і Скідмор-Гесс C. 2012. Опущення вогненної жінки: зменшення пророчиці Дебори. Шофар 31 (1): 1-17.
