Коло дхарми, або дхармачакра на санскриті, є одним із найдавніших символів буддизму. По всьому світу його використовують для представлення буддизму так само, як хрест представляє християнство або Зірка Давида представляє іудаїзм. Це також один із восьми сприятливих символів буддизму. Подібні символи зустрічаються в джайнізмі та індуїзмі, і цілком ймовірно, що дхармачакра симбол в буддизмі розвинувся з індуїзму.
Традиційне колесо дхарми - колесо колісниці з різною кількістю спиць. Він може бути будь-якого кольору, хоча це найчастіше золотий. У центрі можуть бути три форми, що закручуються разом, символ інь-ян, друге колесо або порожнє коло.
Що представляє колесо Дхарми
Колесо дхарми має три основні частини: маточину, ободок і спиці. Протягом століть різні вчителі та традиції пропонували різноманітні значення для цих частин. Ось кілька загальних розумінь символіки колеса:
- Коло, кругла форма колеса, являє досконалість дхарми, вчення Будди.
- Ободок колеса являє собою медитативну зосередженість та уважність, які тримають практику разом.
- Хаб представляє моральну дисципліну. Про три завитки, які часто бачать на хабі, іноді кажуть, що представляють Три скарби або Три Коштовності: Будда, дхарма, сангха. Вони також можуть представляти радість.
Спиці означають різні поняття, залежно від їх кількості:
- Коли колесо має вісім спиць, спиці представляють вісімкратний шлях. Восьмиколінне колесо - найпоширеніша форма колеса в Буддизм.
- Коли колесо має десять спиць, то спиці представляють десять напрямків у ефект, скрізь.
- Коли колеса має дванадцять спиць, спиці представляють Дванадцять ланок залежного походження.
- Коли колесо має 24 спиці, спиці представляють Дванадцять ланок залежного походження плюс реверс Двінадцяти ланок і звільнення від сансари. Дхармове колесо на 24 спиці також називають чакрою Ашоки.
- Коли колесо має 31 спиці, спиці представляють 31 сферу існування з давньої буддійської космології.
- Коли колесо має чотири спиці, що рідко, спиці являють собою або Чотири благородні істини, або чотири дріани.
На колесі часто виступають спиці, що виступають за колесо, які, як ми можемо уявити, є шипами, хоча зазвичай вони виглядають не дуже гостро. Шипи представляють різні проникливі уявлення.
Чакра Ашока
Серед найдавніших існуючих прикладів колеси дхарми можна знайти на стовпах, зведених Ашокою Великим (304 232 р. До н.е.), імператором, який керував значною мірою того, що зараз є Індією та за її межами. Ашока був великим покровителем буддизму і заохочував його поширення, хоча він ніколи не примушував його до своїх підданих.
Імператор Ашока Великий. Образи спадщини / Гетті Ашока спорудив величезні кам'яні стовпи у всьому своєму королівстві, багато з яких досі стоять. На стовпах містяться едикти, деякі з яких спонукали людей до практики буддійської моралі та ненасильства. На верхній частині кожного стовпа, як правило, принаймні один лев, що представляє правило Ашоки. Стовпи також прикрашені колесами дхарми з 24 спицями.
У 1947 році уряд Індії прийняв новий державний прапор, в центрі якого на білому тлі - темно-синя чакра Ашока.
Інші символи, пов'язані з колесом Дхарми
Іноді колесо дхарми представлено на столі, підкріпленому на п'єдесталі квітки лотоса з двома оленями, доларом і лань з обох боків. Це нагадує першу проповідь, яку виголосив історичний Будда після його просвітництва. Кажуть, проповідь була проведена п’ятьма обманщиками в Сарнаті, парку оленів в теперішньому Утар-Прадеші, Індія.
Згідно з буддійською легендою, в парку проживало стадо оленів руру, і олені збиралися навколо, щоб послухати проповідь. Олень, зображений колесом дхарми, нагадує нам, що Будда вчив рятувати всіх істот, а не лише людей. У деяких версіях цієї історії олені є еманацією бодхісаттв.
Як правило, коли колесо дхарми представлено оленями, колесо повинно бути вдвічі більше висоти оленя. На оленях показані складені під них ноги, безтурботно дивлячись на колесо з піднятими носими.
Поворот колеса Дхарми
«Поворот колеса дхарми» є метафорою для вчення Будди про дхарму у світі. У буддизмі Махаяни, як кажуть, Будда тричі повернув колесо дхарми.
Першим поворотом стала проповідь у парку оленів, після просвітництва Будди. Тут Будда пояснив Чотири благородні істини. Другий поворот - це введення досконалості вчення про мудрість про природу суняти (порожнечі). Третім поворотом стало введення вчення про природу Будди.
