Сутра серця (на санскриті, Prajnaparamita Hrdaya), можливо, найвідоміший текст буддизму Махаяни, вважається чистою перегонкою мудрості ( праджна ). Серцева сутра також входить до числа найкоротших сутр. Англійський переклад можна легко надрукувати на одній стороні аркуша паперу.
Вчення про серцеву сутру є глибоким і тонким, і ми не претендуємо на те, щоб повністю їх зрозуміти. Ця стаття є простим вступом до сутри для абсолютно ошелешених.
Витоки серцевої сутри
Серцева сутра є частиною значно більшої Пратрапараміти (досконалості мудрості) Сутри, яка представляє собою набір приблизно 40 сутр, складених між 100 до н.е. і 500 р. Н.е. Точне походження Серцевої сутри невідомо. За перекладачем Червоної Сосни, найдавнішим записом сутри є китайський переклад із санскриту ченця Чі-Чієна, зроблений між 200 і 250 роками н.е.
У 8 столітті з'явився ще один переклад, який додав вступ та висновок. Ця довша версія була прийнята тибетським буддизмом. У Дзен та інших школах Махаяни, що зародилися в Китаї, більш поширена коротша версія.
Досконалість мудрості
Як і у більшості буддійських писань, просто "вірити в" те, що говорить Сутра серця, - це не його суть. Важливо також розуміти, що сутру не можна сприймати лише інтелектом. Хоча аналіз корисний, люди також зберігають слова у своєму серці, щоб розуміння розгорнулося через практику.
У цю сутру Авалокіштвара Бодхісаттва виступає з Шаріпутрою, який був важливим учнем історичного Будди. Ранні рядки сутри обговорюють п’ять сканд - форму, відчуття, концепцію, дискримінацію та свідомість. Бодхісаттва побачила, що сканди порожні і тому звільнилися від страждань. Бодхісатва говорить:
Шаріпутра, форма - це не що інше, як порожнеча; порожнеча не що інше, як форма. Форма - це саме порожнеча; порожнеча точно формується. Чутливість, концепція, дискримінація та свідомість також подібні.
Що таке порожнеча?
Порожнеча (на санскриті, шунята ) - основоположне вчення буддизму Махаяни. Це також, можливо, найбільш неправильно зрозуміла доктрина у всьому буддизмі. Занадто часто люди припускають, що це означає, що нічого не існує. Але це не так.
Святіший Далай-лама сказав, що " існування речей і подій не є суперечливим. Це має бути з'ясовано як спосіб їх існування". По-іншому, речі та події не мають внутрішнього існування та індивідуальної ідентичності, крім наших думок.
Далай-лама також вчить, що "існування можна зрозуміти лише в залежності від походження". Залежне походження - це вчення про те, що жодна істота чи річ не існує незалежно від інших істот чи речей.
У "Чотирих благородних істинах" Будда вчив, що наші страждання в кінцевому підсумку випливають із того, що ми вважаємо себе незалежними істотами, що мають внутрішнє "Я". Ретельне сприйняття того, що це внутрішнє "Я" є маренням, звільняє нас від страждань.
Усі явища порожні
Серцева сутра продовжується, і Авалокітешвара пояснює, що всі явища є вираженням порожнечі або порожніми притаманними їм характеристиками. Оскільки явища порожні від притаманних їм характеристик, вони ні народжуються, ні руйнуються; ні чисті, ні осквернені; ні прийти, ні йти.
Потім Авалокітешвара починає декламацію негативів - "немає ока, вуха, носа, мови, тіла, розуму; немає кольору, звуку, запаху, смаку, дотику, речі" і т. Д. Це шість органів почуттів та їх відповідні об'єкти вчення про сканди.
Що тут говорить бодхісаттва? Red Pine пише, що оскільки всі явища існують взаємозалежно з іншими явищами, всі відмінності, які ми робимо, є довільними.
"Немає точки, коли очі починаються або закінчуються, ні в часі, ні в просторі, ні в концептуальному плані. Очна кістка з'єднана з лицьовою кісткою, а лицьова кістка з'єднана з головною кісткою, а головна кістка з'єднана з кістка шиї, і так вона спускається до кістки пальця ноги, кістки підлоги, земляної кістки, кістки хробака, кістки метелика, що сниться. Отже, те, що ми називаємо нашими очима, так багато бульбашок у морі піни ".
Дві правди
Ще одне вчення, пов’язане з серцевою сутрею, - це Дві Істини. Існування можна розуміти як кінцеве, так і звичайне (або, абсолютне та відносне). Звичайна правда полягає в тому, як ми зазвичай бачимо світ, місце, повне різноманітних і самобутніх речей і істот. Кінцева правда полягає в тому, що немає відмінних речей чи істот.
Важливим моментом пам’ятати дві істини є те, що це дві істини, а не одна правда і одна брехня. Таким чином, є очі. Таким чином, очей немає. Люди іноді впадають у звичку думати, що загальноприйнята істина "хибна", але це не правильно.
Ніяких досягнень
Авалокітешвара продовжує говорити, що немає шляху, не мудрості, ані досягнення. Посилаючись на Три знаки існування, Червона Сосна пише: "Звільнення всіх істот обертається навколо звільнення бодхісатти від концепції буття". Тому що жодне індивідуальне буття не виникає, а також істота не перестає існувати.
Тому що немає припинення, немає постійності, і тому, що немає постійності, немає страждань. Тому що немає страждань, немає шляху до звільнення від страждань, немає мудрості і не досягається мудрості. Ретельно сприймаючи це "найвище досконале просвітлення", говорить нам бодхісатва.
Висновок
Останні слова у коротшій версії сутри - це "Парагейт воріт Ворота Парасадгейт Бодхі Сваха!" Базовий переклад, наскільки я розумію, - "пішов (або переправлявся) з усіма на інший берег прямо зараз!"
Ретельне розуміння сутри вимагає співпраці з справжнім вчителем дхарми. Однак якщо ви хочете прочитати більше про сутру, ці дві книги особливо корисні:
- Червона сосна, (Counterpoint Press, 2004). Проникливе покрокове обговорення.
- Його Святість 14-й Далай-лама, (Мудрі публікації, 2005). Складений із розмов про серцеву мудрість, які дав Його Святість.
