Дармапалас гримаса від буддійського мистецтва Ваджраяна і їхні скульптурні, загрозливі форми оточують багато буддійських храмів. З їх погляду ви можете подумати, що вони злі. Але дхармапали - це гнівні бодхісаттви, які захищають буддистів і дхарму. Їх страхітливий вигляд призначений для відлякування сил зла. Перелічені нижче вісім дхармапал вважаються "головними" дхармапалами, іноді їх називають "восьми грізними". Більшість були адаптовані з індуїстського мистецтва та літератури. Деякі також походять з Бону, корінної добуддистської релігії Тибету, а також з народні казки.
Махакала
Махакала. Зображення надано Естонії Record Productions (ERP) Махакала - це гнівна форма ніжного і співчутливого Авалокітешвара Бодхісаттва. У тибетській іконографії він, як правило, чорний, хоча і в інших кольорах. У нього дві-шість рук, три опуклі очі з полум’ям для брів і бородою гачків. Він носить корону з шести черепів.
Махакала - захисник наметів кочових тибетців, монастирів і всього тибетського буддизму. Йому доручено виконувати завдання умиротворення перешкод; збагачення життя, чесноти та мудрості; залучення людей до буддизму; і знищує розгубленість і незнання.
Яма - буддійська ікона пекла та незмінності
Яма тримає колесо життя (чава Бхава). Ліцензія на MarenYumi / Flickr Creative Commons Яма - володар Царства Пекла. Він уособлює смерть.
За легендою, він був святою людиною, що медитував у печері, коли грабіжники зайшли в печеру з викраденим биком і відрізали голову бика. Коли вони зрозуміли, що святий чоловік їх побачив, розбійники також відрізали йому голову. Святу людину поклали на голову бика і припустили страшну форму Ями. Він вбив розбійників, випив їхню кров і погрожував усьому Тибету. Тоді Манджушрі, Бодхісаттва Мудрості, проявився як Ямантака і переміг Яму. Яма став захисником буддизму.
У мистецтві Яма найвідоміший як істота, що тримає в пазурах чару Бхава.
Ямантака
Ямантака. prorc / flickr, ліцензія Creative Commons Ямантака - гнівна форма Манджушрі, Бодхісаттва Мудрості. Саме Ямантака Манджушрі переміг розгульну Яму і зробив її захисником Дхарми.
У деяких версіях легенди, коли Манджушрі став Ямантакою, він відображав зовнішній вигляд Ями, але з кількома головами, ногами і руками. Коли Яма дивився на Ямантаку, він побачив, що він розмножується до нескінченності. Оскільки Яма являє собою смерть, Ямантака являє собою ту, яка сильніша за смерть.
У мистецтві Ямантака зазвичай зображений стоячи або їде на бику, який топче Яму.
Гаягріва
Hayagriva - це ще одна гнівна форма Авалокітешвари (як, наприклад, Махакала). Він має силу лікувати хвороби (зокрема шкірні захворювання) і захисник коней. Він носить в головному уборі конячу голову і відлякує демонів, рвучи, як коня.
Вайсравана
Вайсравана - це адаптація Кубера, індуїстського бога багатства. В буддизмі Ваджраяна Вайсравана вважається процвітанням, що дає людям свободу для досягнення духовних цілей. У мистецтві він зазвичай тілесний і вкритий коштовностями. Його символи - лимон і мангуст, а також він є охоронцем півночі.
Палден Лхамо
Палден Лхамо, єдина дхармапала, є захисником буддійських урядів, включаючи тибетський уряд у вигнанні в Лхасі, Індія. Вона також є сузіркою Махакали. Її санскритське ім'я - Шрі Деві.
Палден Лхамо був одружений із злим королем Ланки. Вона намагалася реформувати свого чоловіка, але не вдалася. Далі, їхнього сина виховували як руйнівника буддизму. Одного разу, поки короля не було, вона вбила сина, випила його кров і з'їла його м'ясо. Вона їхала геть на коні, осідланому в'ялою шкірою сина.
Король вистрілив отруєну стрілу після Палдена Лхамо. Стріла вдарила її коня. Палден Лхамо зцілив коня, і рана стала оком.
Дшангпа Дкарпо
Tshangspa - тибетське ім'я для бога-творця індуїстів Брахма. Тибетська Тшангса - це не бог-творець, а більше бог-воїн. Зазвичай він зображений встановленим на білому коні і розмахуючи мечем.
В одній з версій своєї легенди Цшангпа подорожував землею вбивчим скалом. Одного разу він спробував напасти на сплячу богиню, яка прокинулась і вдарила його по стегні, калічивши його. Удар богині перетворив його на захисника дхарми.
Бегце
Бегце - бог війни, який виник у 16 столітті, зробивши його найдавнішим дхармапалом. Його легенда сплетена разом з тибетською історією:
Сонам Гьяцо, Третій Далай-лама, був покликаний з Тибету в Монголію, щоб перетворити воєначальника Алтан-хана на буддизм. Бегце зіткнувся з Далай-ламою, щоб зупинити його. Але Далай-лама перетворився на Бодхісатту Авалокітешвара. Ставши свідком цього дива, Бегце став буддистом і захисником Дхарми.
У тибетському мистецтві Бегце носить обладунки та монгольські черевики. Часто він має меч в одній руці і серце ворога в іншій.
